台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

「武侯祠」(武侯祠博物館)位於成都南方，整體園區廣達14萬平方公尺，主要分為三大部分：文物區、園林區和錦里，文物區包含了惠陵、漢昭列廟、武侯祠和三義廟等。「惠陵」為劉備(漢昭列帝)的陵墓，始建於蜀漢章武三年(西元223年)劉備歿後，加上逐漸擴大、增修，統稱「武侯祠」。因為祠廟與陳列涵蓋了三國及蜀漢的歷史，所以也被譽為「三國聖地」。

棲霞寺(棲霞古寺)位於南京市東北的棲霞山中峰西麓，是中國四大名刹之一，也是江南佛教「三論宗」的發源地。台灣佛光山創辦人星雲大師即於棲霞寺披度，重返棲霞寺時留下「棲霞秋色」石刻。

聖壽萬年寺或稱萬年寺，是峨嵋山普賢菩薩聖地中的六大古剎之一。相傳萬年寺最早為漢代蒲氏禮佛之所，東晉隆安五年(西元401年)創建佛寺，名普賢寺。唐禧宗乾符三年(西元876年)慧通禪師重修，改名「白水寺」。宋朝時稱「白水普賢寺」，寺內供奉敕鑄大士銅像，宋太宗、真宗、仁宗皆有御賜寶供，但歷經三次火災已不存在。明嘉靖年間，多次重修又屢遭焚燬。明萬曆廿八年(西元1600年)再度重修，明神宗敕改「聖壽萬年寺」。

隸屬於福建省寧德市杉洋鎮的小山村–白溪村，每年的農曆六月十四均舉辦盛大的「螃蟹節」，將溪裡抓捕的河蟹，當作祭品供神，然後招待親朋好友共享大餐。而螃蟹節的起源就與村中「水尾宮」的三位將軍有關。 相傳在五代十國時期在杉洋一帶有位「謝神童」(謝姓)，閩王以為造反，便派兵追捕，而小廟中供奉的荷、法、顯三位將軍則是謝神童的部將，被追擊至白溪村邊水尾，便投潭自盡。村民發現後只剩白骨，且有溪蝦、螃蟹吸食。 村民感其忠義便收拾遺骸且建廟、塑像奉祀。所以每年將軍重生之日的農曆六月十四，村民就捕撈溪中的溪蝦、螃蟹做為供品，祈求地方平安，沿襲至今已逾千年。

泰山原名岱山，自秦以來有12位帝王在此祭天封禪。所以泰山之巔就象徵著天庭，而天庭有東、南、西、北四大天門，南天門就是天界與人界的出入口。

《魏書》〈志第二十 釋老十〉記載：「後孝明帝夜夢金人，項有日光，飛行殿庭，乃訪群臣，傅毅始以佛對。帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等使於天竺，寫浮屠遺範。愔仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽。…以白馬負經而至，漢因立白馬寺於洛城雍關西。」

關聖帝君受歷代皇帝褒封，被譽為「武聖」，與至聖先師孔子齊名，所以孔子葬身之地稱「孔林」，而關帝墓穴則稱「關林」。但關帝祖廟有三，民間如此傳說：「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里。」所以在河南洛陽、湖北當陽各有一座關陵，關帝故里山西運城解州建有關帝廟，都被視為朝拜關聖帝君的祖廟。

《三國志》〈關羽傳〉記載，孫權斬殺關羽後，將首級送給曹操，曹操以諸侯之禮厚葬。《三國演義》記載，關羽父子遇害後，張昭建言將關公首級轉送曹操，將關公之死嫁禍曹操。曹操則聽從司馬懿建議，以沉香木雕刻身軀，以王侯之禮厚葬於洛陽南門外，並親自致祭，封贈荊王，派官員守墓。

洛陽祖師廟始建於元末明初，最初供奉道祖老子，後改奉真武大帝。依祖師廟碑刻及史料記載，明、清時期香火興盛，並經多次修建。廟名有玄帝廟、真武廟及祖師廟等。因為老子被尊為道教始祖，與洛陽有著深厚關係，洛陽為十三朝古都(包括周朝)，老子曾任周朝守藏室之官。辭官後西出函谷關(即今日河南三門峽市的靈寶市)，傳說函谷關守將關尹，夜觀星象，忽見東方紫雲聚集，道：「紫氣東來三萬里，聖人西行經此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元氣。」後得見老子，懇請著書傳世，即《老子》。後張天師張道陵尊老子為道祖，《老子》改稱《道德真經》。

嵩山少林寺是世界聞名的武學勝地，更是佛教寺院中最廣為人知、也是禪宗發源的祖庭。雖然近年來有不少對於少林寺過度商業化的批評，但其神聖地位仍吸引不少信眾或遊客前往朝聖。

少林寺創建於北魏太和十九年(西元495年)，北魏孝文帝為了安頓從印度東來的高僧跋陀而敕建，因位於嵩山的少室山的密林中，所以稱「少林寺」。北魏宣武帝永平元年(西元506年)，印度高僧勒那摩提和菩提流支，先後來到少林寺開闢譯場，共同翻譯印度世親菩薩《十地經論》，歷經三年完成。跋陀弟子慧光並在少林寺宣講《十地經論》，包括《四分律》。所以少林寺早期以《四分》為先，先導以戒行、律學，然後學以經論，至初唐時開闢律宗。

泉州天后宮始建於南宋慶元二年(西元1196年)，《泉州府志》〈天后宮〉引《隆慶府志》：「宋慶元二年泉州浯浦海潮庵僧覺全夢神命作宮，乃推里人徐世昌倡建。實當浯江巽水二流之匯，番舶客航聚集之地。」「自是水旱盜賊有禱輒應，歷代遣官齋香詣廟致祭。明永樂五年以出使西洋，太監鄭和奏令福建守鎮官重新其廟，自是節遣內官及給事中行人等官出使琉球、暹羅、爪哇、滿剌加等國率以祭告祈禱為常。」