台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

隱身在高雄市三民區鼎金一巷的高雄金山寺，是一座建寺超過一甲子的傳統佛教古剎。這裡遠離了市區的喧囂，多了一份難得的寧靜與莊嚴。
高雄金山寺所在地舊稱「覆鼎金」，因早期有一座狀如倒扣鐵鼎的小山丘而得名，自清代、日治以來便是高雄規模最大的傳統墓葬區。民國五十三年(西元1964年)，開山祖師秉持佛門慈悲度眾、冥陽兩利的宏願，選擇在此荒蕪之地艱辛開山建寺，後有上傳下孝長老接任住持，現任住持為圓塵長老，並有天崧法師擔任監院。天崧法師是印度裔馬來西亞人，他跨越文化、精通五國語言並擁有佛教與瑜珈雙博士學位，流利且圓融的佛法課程甚受佛弟子的推崇。

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高雄金山寺 高雄市金山寺 無量功德園 台灣佛教寺院 淨土道場

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近日於影音平台上，偶然看到一部自製漫劇，名稱應是《祖師爺：讓你供奉財神，你拜柴王爺？》。劇中主角供奉了後殿的「冷門」財神─「君財神」柴榮，也稱南路財神。這與台灣民間信仰的五路財神並不一致，南路財神不應是陳九公嗎？於是上網搜尋資料，終於恍然大悟！。
「君財神」為後周世宗柴榮（民間尊稱柴王爺、天財星君），確實是黃河流域乃至明清商幫信仰中，地位崇高且唯一具備「君王」真命之軀的至尊財神。而這位曾經「滅佛」的君王，又為何會成為「財神」？

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君財神 柴王爺 柴榮 後周世宗 天財星君 搜神記

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洪福宮座落於林口下福村，舊稱小南灣或南灣坑，早年移民多墾荒務農或捕魚，舊時在小男灣溪出海口溪岸以石塊搭祠供奉土地公，為先民精神所託，俗稱「海尾土地公」。
始建時期約於清朝年間，實際年代已不可考。民國五十四年(西元1965年)台電在下福村徵收農地建發電廠，土地公所在劃入電廠範圍，在土地公祠整地時連續發生機械故障，遂有人建議應擲筊請示土地公同意，後在台電公司主管與地方人士焚香擲筊後，獲得允杯。民國五十六年(西元1967年)，土地公祠遷建現址，並請來竹林山觀音寺觀音佛祖定向方位，與舊廟方未完全相同，定名「洪福宮」。

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「開臺福神」建廟三百二十年

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桃園市大溪區美華里美山路一段的九壽山無極圓修宮為無極鴻鈞聖祖聖示開基建廟，奠基迄今廟堂仍持續募建中。
無極圓修宮正殿分設三殿，中央主殿主祀無極鴻鈞聖祖。

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大甲文昌祠又稱大甲文昌宮、孔子廟。「臺灣宗教文化資產」( https://taiwangods.moi.gov.tw/html/cultural/3_0011.aspx?i=349
 )記載，清同治元年(西元1862年)在地舉人何清霖倡設文昌公附設義塾，但因經費問題未成；清光緒十一年(西元1885年)再由新竹知縣方祖蔭與貢生陳肇芳發起、鄉紳謝耀炎捐地、王俊捐建財、林鳳儀承命興建，於清光緒十三年(西元1887年)起造，翌年完工。

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據正殿「朝聖宮沿革」記載，台中朝聖宮源起於1978年，台中大甲地區受大甲媽庇佑的工商界人士，發起以「台中市工商業一同」之名共組進香團，獲聘「叁香」參與鎮瀾宮大甲媽進香，回鑾後數日擲筊請示，得迎回分靈金身，輪祀於爐主宅中。

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成功鎮福德宮為台東地區規模最大的土地公廟，所供奉的土地公神尊，約為日治大正二年(西元1913年)由原住於屏東的林阿番至台北木柵天公廟求回土地公神尊，後遷居台東麻荖漏社(成功鎮)，供奉於芝路古亥(芝田部落)。日治大正十二年(西元1923年)林阿番、張之遠、宋阿郎等三人在三民路創建福德祠。

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北海岸翡翠灣沙灘旁有座廟脊高聳的開漳聖王廟–保民宮。據廟內沿革記載，始建於清嘉慶十八年(西元1813年)，由地方仕紳陳登亨感念聖王忠義發起建廟，自台北市內湖碧山巖祈得分靈，得林張玉蘭祖先捐地，廟成並為地方信仰中心。

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豐原郡東南鎌村金山下方有丘陵有祠祀鄉社之神。日治昭和十年(乙亥，西元1935年)，村中耆老相告，有茄東古樹，大百圍、高千尺，有如社神，宜蓋廟祀之。因此處背倚金山，有堪輿家指山有藏龍臥虎之氣，建祠祀神必靈，故稱「金陵祠」，為鎌村五祠之一。祠地為林慶遍、林慶連、林慶發、林慶通兄弟同捐，林慶發、林木已、林進江、陳德旺等勸募而建成。(摘自祠中金陵祠義捐金名錄)

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新厝仔福天宮位於台中市外埔區鐵山里，舊稱鐵砧山腳莊，據傳開墾始於清康熙年間，清道光年間《淡水廳志稿》即有「鐵砧山莊」之名。關於「福天宮」起源已不可考，台中市文化局出版《河階之美守護者–外埔的土地公》記載：福天宮在開墾時期就已存在，第一代供奉「包公石」，第二代為石刻土地公，據傳民國廿年(西元1931年)供奉「石頭公」，但在「大家樂」盛行的七○年代「遺失」；現存為第三代土地公。

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都歷沙灘/天空之鏡是台東旅遊的著名景點，其中一條路線就是都歷福德宮右側的「福德宮小路」，左側還有方便補給的「小七」。

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