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台灣官建或供奉省、府級城隍「威靈公」的城隍廟不算多,最具代表性的有台南市的台灣府城隍廟、新竹都城隍廟及台北市的台灣省城隍廟。清末光緒十一年(西元1885年)選定台中建省城,清光緒十五年(西元1889年)首任巡撫劉銘傳規劃興建官署及城隍廟等。

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宜蘭縣冬山鄉梅花湖風景區的環湖路上,有座主祀「湖居公」的英雄祠。據祠內簡介記載,「英雄祠」所供奉的為梅花湖數百年來的「無形英雄」。地方相傳,在建廟後梅花湖的溺水或投湖事件明顯減少,地方信眾感受神威靈感。甚至某次有大學地理研究團隊要對湖心鑽探一直無法成功,在英雄祠上香敬拜後就順利完成;也有梅花湖周邊相關活動或工程,只要先敬拜過「湖居公」後,就不再有不順利的事件發生。

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民國一○四年(西元2015年)因緣參與了大專學生農村體驗活動,其中一隊入住宜蘭縣冬山鄉的梅花社區。其中一日安排茅埔城的走讀,也拜訪了地址為得安村得安路155巷19號的「新安庄福德正神」。

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大社的玄天上帝信仰源自清康熙年間,創設「上帝廳」。另有兩座福德祠,一為后店福德祠(大社頂土地公),另一為下竹圍福德祠(大社下土地公)。後因大社日漸發展,形成三角頭,而有「九澤同流朝金闕,八方將相會德圍」之說,意為應恭請玄天上帝鎮守下竹圍,就能更為昌盛發展。於是在清朝末期迎請「上帝廳」的「玄天三上帝」,入祀下竹圍福德祠,並改名為「北極殿」。

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據「客家雲」取自「客家委員會客家文化發展中心」資料記載,武聖宮創建的記載有二:《臺灣聖地之旅》(漢皇出版社,1984)稱清道光廿四年(西元1844年);〈臺灣關帝信仰與淵源意涵〉一文稱清光緒十六年(西元1890年)由銅鑼灣生員邱國霖、吳湯興倡建。

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據「蘭陽博物館」網站「蘭博電子報」第147期〈頭城寺廟知多少ー頭城寺廟的建置年代〉(節錄自《人與神共構 頭城的寺廟信仰》)一文中,指出先民拓墾初期無暇顧及娛樂,但與信仰結合則可自娛、娛人、娛神。頭城地區的西皮、福路北管社團,依附於寺廟,武營里雷聖宮主神田都元帥,由吳姓宗親所奉祀,也是西皮派所崇祀的戲神。

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月下老人或稱月老星君、月老仙師,或簡稱月老。在民間信仰中,多奉為主掌婚配之神。民間也流傳有《太上老君說月老仙師禳婚姻真經》,經中即稱「月老仙師」,經中還提及多位與姻緣相關的神衹,如:配偶仙官、合和仙師、天禧星君、引線童子、牽線郎君等。念誦此經,必能消災解厄、圓滿婚緣。

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據〈萬興宮新建沿誌〉記載,萬興宮源起於清光緒三年(西元1877年),時萬興村舉行祈安清醮,村民謝長琳與信眾集議,自水裡港(台中龍井)福順宮分香並恭迎神尊敬拜。至日治昭和七年(民國廿一年,西元1932年)有村民陳徐芳倡議建廟,以集會所名義申請補助,配合建造正殿一座,廟名「萬興宮」。民國卅六年(西元1947),村長黃春良增建拜殿。

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台中市石岡區萬興村古稱「社寮角」,約在清乾隆四十三年(西元1778年)有客籍大墾戶劉中立在此與大甲溪上游泰雅族人通商貿易,二次戰後民國卅九年(西元1950年)改制萬興村。

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在三座屋開基福德祠並未找到歷史沿革碑誌,依「三座屋」之名,可推測源自開發初期的「三塊厝」,因為當時有來自廣東梅縣的余氏、福建漳州的謝氏與邱氏在此建了三座屋。清末至日治時期形成街庄,稱「三座屋庄」,所以可推測開基福德祠雖幾經改建,但由來甚早。

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《通霄文史專輯》(苗栗縣文化局,2002)記載,慈惠宮創建於清道光十七年(西元1837年)。創建源自清道光年間,有新竹縣主蒞通霄視察,見通霄港內外商船舟立,自汕頭、廈門、澎湖、滬尾、鹿港的商船在此裝卸貨物,又見通霄溪流域河道狹窄,又常因山洪導致河口淤塞,雖有心整治但也無計可施。又見周圍群山有一虎嶼獨秀,形似旗幟,右方有靈龜拜旗,前後局內有垂簾立案,遙望山峰,如能建廟定能福蔭地方。

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桃園市大溪區大漢溪右岸至山地之間,形成了三段的河階地,最高處稱作三層,舊稱「三層庄」。現今的三層老街有崇祀媽祖、已有200多年歷史的「福安宮」,宮前的三層老街3號與打鐵寮路交叉口也有座鎮福宮,是庄頭的土地公廟。

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