台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

宜蘭五結鄉的宜蘭傳藝園區有座「傳藝文昌祠」，是二次戰後台灣首座由政府出資興建的文昌祠，因為座落於傳藝中心，所以邀請工藝名師參與設計，廟宇的形式和泥做、木雕、彩繪、樑飾等，均十分考究。

台北市文昌宮源起於日治時期，有一商人自大陸渡海來台經商，攜文昌帝君神隨身、朝夕禮拜。後因經商失敗、無心敬拜，遂將神像暫置於叢林中。某一日黃昏，被一婦人無意中發現，因不識神尊而返回邀集多人迎回，而有一老翁識得神尊，謂之文昌帝君，後於民生西路45巷闢建小廟奉祀。

宜蘭孔子廟於2021年登錄為歷史建築，「國家文化資產網」資料記載，起建於清同治四年(西元1865年)。文化部資料記載，清同治四年由舉人黃瓚緒等人倡建，後因反清停工；清同治七年(西元1868年)進士楊士芳新科及第，號召舉人李望洋及仕紳募資倡建，定址於縣城西北巽門；翌年(西元1869年)動工，清光緒二年(西元1876年)完工。期間，清光緒元年(西元1875年)噶瑪蘭廳改制宜蘭縣，也在孔子廟設儒學。

趁著往嘉義的行程，中途特別穿插了有巨型「魁星夫子」，被稱做「魁星祖廟」的溪頂明聖宮。明聖宮座落於不算熱鬧的小庄頭，廟前停車場寬廣，遠處就可望見站踞於屋頂的魁星爺。

清領時期西螺堡原屬彰化縣，清光緒十一年台灣建省，改隸雲林縣。《振文書院沿革碑》記載，西螺南端有文昌帝君祠，簡稱文祠，主其事者廖澄河，建於清嘉慶二年(西元1797年)。

位於南投市的藍田書院創建於清位於清道光十一年(西元1831年)，民國七十四年(西元1985年)公告指定為臺閩地區第三級古蹟，後改制列限定古蹟。史蹟溯源可查清乾隆年間余文儀《續修臺灣府志》，中記載有南投社與北投社兩社學。

摘錄樹人書院文昌祠沿革及台北市孔廟網站資料，清道光卅年(西元1850年)於保安宮供奉文昌帝君，因地方崇學，後又成立「神明會」、「文昌會」；清咸豐三年(西元1853年)舉人陳維英於保安宮內設立「樹人書院」，且有善信慷慨捐地、捐金以為維護基金，除每年舉行祀典，也捐贈公學校獎學金等。

新竹(竹塹)地區文風鼎盛，清道光年間先人於舊咸菜甕(今關西)新街西側(今關西國小旁)建惜字亭，懸額「蒼聖遺蹟」。清光緒四年(西元1878年)吳鵬雲於惜字亭旁建文昌祠，由蒼聖嘗會捐地。後歷經百年、年久失修，民國五十三年(西元1964年)倒塌，神位暫祀太和宮。民國七十八年(西元1989年)倡議重建，蒙政府支持、土地所有權人「蒼聖嘗會」同意，新建三層樓建築，一、二樓為圖書館，三樓為文昌祠；民國八〇年(西元1991年)開工，民國八十二年(西元1993年)完工，由關西鎮公所管理維護。

宜蘭文昌宮，雖稱做文昌廟，卻是文武廟的形式。在文昌路旁設有牌樓，進牌樓後，前有拜殿，拜殿也做牌樓，中央掛文昌宮匾，左掛「文教熾昌」、右掛「武揚關聖」。

孔子廟象山書院源起於日治明治卅四年(清光緒廿七年，西元1901年)，據網站沿革記載，由湯阿統等七人倡建，初設草堂三間，自新竹飛鳳山代勸堂刈火分香，供奉三恩主(關聖帝君、孚佑帝君、司命真君)，名「大洞堂」，由乩生扶鸞濟世。且為了延續漢學傳統，設「象山漢學書院」，其中供奉孔子先師。後日治政府抑道揚佛，改登記為「觀音宮」。二次戰後，改名「孔子廟」。民國卅九年(西元1950年)重修，湯阿統捐地，民國四十一年(西元1952年)完工，仍維持釋儒道同祀廟宇，且扶鸞闡教。象山書院在日治時期扮演傳承漢學的角色，二次戰後將左廂房做為學生宿舍，方便偏遠地區學子就學；右廂房則做為傳承漢學講堂。