台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

2015臺灣農漁會百大精品展中，被臺中市清水區農會的「農村巧藝」鰲魚撲滿所吸引。直覺是龍龜（贔屭），但說明牌上寫的是鰲魚，不管是鰲魚或是龍龜，都是很適合過年擺設的吉祥物。

龍頭、龜背、麒麟尾應是龍龜無誤；鰲魚應為龍頭、魚身，常見於廟宇的飛簷裝飾。不論是龍龜或鰲魚，相傳都是龍的九子之一。有一說法：「龍生九子不成龍」。

麒麟自古被視為聖獸之一，古籍中多有記載，甚至於明朝洪武廿四年，將麒麟做為一品公侯的補服圖案。
傳說麒麟的型態為龍首、獅眼、鹿角、馬蹄、蛇麟、牛尾。麒麟一出，必有祥瑞！

地藏王菩薩座騎諦聽，又稱善聽。在塑像上狀似獅子、或身形修長似犬之神獸，最大特色為獨角、龍身、獅尾、麒麟足。

在走訪廟宇、或查閱一些廟宇資料時，會說明廟門前有一對「狛犬」。那麼狛犬與石獅子是截然不同的神獸？或只是因為文化而有造型上的差異？

基本上，多數說法都指出，日本神社的「狛犬」是源自印度佛教，本是佛菩薩像旁的守護神獸或座騎，傳到中國後，約在日本平安時代(西元794-1192年)傳到日本，本來的「狛犬」或石獅並無雌雄之分，後來也形成一對的造像，有些也分成雌雄。所以，「狛犬」或石獅子都不是現實中的生物，都是傳說中的神獸，只是日本稱「狛犬」，甚至還有「狛虎」、「狛牛」、「狛鹿」等。

台灣民間多認為貔貅為招財聖獸，而貔貅的由來則有多種說法。