台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

位於嘉義縣中埔鄉的歡喜財神廟，原名聖濟宮，主祀濟公禪師，民國七〇年間奉濟公禪師聖諭點金於仁義潭畔、鳩資建廟，廟殿堂皇；民國七十二年(西元1983年)正式辦理寺廟登記，後因宮主年邁、宮務乏人管理而逐漸沉寂。

北港武德宮不僅歷史攸久、廣受崇祀，也分靈各地，是許多武財神的祖廟。

初見嘉義市「關廂境廟」的廟名，有些不解。傳統角頭廟會冠上境名，再加上廟名。經參考廟方的資料才了解，「關廂境廟」是諸羅城十六境之一，隸屬城外七境中的「關廂境」，廟名直接以境為名---「關廂境廟」。

大溪內柵仁安宮建廟源起於清道光廿六年(西元1864年)，時有閩籍人士游番率數十人渡海來台拓墾，抵滬尾(淡水)後，沿溪而上，經艋舺、三角湧(三峽)後至大嵙崁(大溪)，再來到下崁。先民臨行前迎奉玄壇元帥金身，藉以護佑平安。初抵下崁又是荒煙漫草、瘴癘橫溢之地，於是建石室奉玄壇元帥，祈求開墾順利、虐疫勿生。歷經十八年，開墾初有小成，感念玄壇元帥神力加被，再建小廟供奉。

位於桃園縣蘆竹鄉的「南崁五福宮」建廟歷史已超過三百五十年歷史，正殿上大匾明書「開臺玄壇元帥」，昭顯其開臺祖廟的地位。

桃園南崁地區的開發甚早，相傳明永曆十六年(西元1662年)鄭成功討伐台灣北部時，曾在五福宮現址駐軍，並在樟樹下安奉玄壇元帥神像。翌年建造茅屋五館、十五宅，將玄壇元帥供奉於「中館」。明永曆十九年(西元1665年)，鄭經感謝玄壇元帥庇佑戰事順利，尊稱為「開台元帥」，並將「中館」敬稱「元帥廟」。

大溪迎富送窮廟主祀天公祖(玉皇大帝)，同祀三官大帝、五路財神王並陪祀諸神。首創迎富送窮法門、「迎富送窮金」，讓信眾能消災、解厄、補庫、開運、進財，是台灣最具代表性的財神廟之一，每年農曆三月十五財神聖誕，也舉辦大型法會活動，讓民眾不只能開運、求財，還能得到限量的開運吉祥物。

彰化四面佛寺 全東南亞最大四面佛，信眾遍布全台
位於彰化市的彰化四面佛寺，供奉有全東南亞最大的四面佛，佛像身高7尺2寸，四面佛的四個面向，代表四種不同的意義，但四面都源自一個佛身，所以禮拜時仍應以正面為主，然後再到自己特別需要的願望的佛面，再重覆禱詞。四面佛的四個佛面各代表不同的願望，第一面求功名、事業；第二面祈家庭、婚姻；第三面盼利祿、富貴；第四面保平安、福慧。

四面佛名為「大梵天王」，乃婆羅門教、印度教與佛教共通的神祇。佛經中記載大梵天王(Mahabrahman)，音譯為：摩訶婆羅賀摩，意為「清靜」。為色界初禪天之主，與其侍衛「梵輔天」、部屬「梵眾天」，統治色界初禪三天，佛教中視其為護法神，但婆羅門教與印度教則視其為創造神。泰國的傳說是，「安達目浦」神欲創造世界，先創造了水，然後將植物播於水中，但植物卻生出一個金蛋，金蛋裂開後，大梵天王從中而生，而上半個蛋殼生上去成了天空，下半個蛋殼下降成了大地；而後大梵天王又自分為男性和女性，誕生了大自在天王、韋力王、目努薩哇珍蒲王(人類的始祖)，自此以後人類繁衍不息。而印度教中主要的三個神祇為創造神大梵天王、破壞神溼婆及保護神毗溼努。

石碇五路財神廟
招納元寶山靈氣 五路財神照耀財運
2008年起全球籠罩在金融風暴的陰影中，台灣再度掀起朝拜財神廟的風潮。在許多媒體或網站的推薦中，石碇的五路財神廟經常入選，而洶湧的香客也證明石碇五路財神廟深受信眾的崇信。

嘉義文財殿原名大興宮，建廟緣起頗有神異。

新竹天王寺財神廟
全台灣最早財神廟，招財、進寶童子添金運財
新竹市「天王寺財神廟」位於往古奇峰的高峰路上，據稱是全台灣最早創立的財神廟。創建人高騰於二二八事件時為暴民所傷，藥石罔效，其佣人求神後得靈符一道，高騰服下後逐漸痊癒，後財神爺托夢與他有緣，希望他雕塑金身供奉，於是始建於台北市廣州街，後遷至桂林路、民權西路，後於民國六十三、四年間，遷移至新竹古奇峰山麓現址。

天王寺財神廟十分靈驗，在早期六合彩盛行時期前來求財運者絡繹不絕，後樂透彩開辦，求來求明牌者亦不少，為新竹一帶最知名的財神廟。