台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

慈慧宮座落於佳冬鄉塭豐村，俗稱「塭仔」。塭仔西北方接林邊溪出海口，舊稱「新打港」，清初時期即與「唐山」船舶往來頻繁，也有先民渡海至此，覓地耕植。時有先民為求渡海平安、墾殖順利，遂恭請觀音佛祖、天上聖母金身來台，並供奉於家宅。

漫遊苗栗頭屋鄉的明德水庫，想要一覽秀麗湖景，最佳地點之一就是「永春宮」。據《頭屋鄉誌》(1996,p:195)記載：創建於清道光廿七年(西元1847年)，民國四十九年(西元1960年)曾列為古蹟保存，後因改建而解除。

月眉山觀音寺創建約於清乾隆年間，因寺座之小山丘臨近大漢溪邊的月眉灣，遂成為貨船停泊及商旅、挑夫們的休憩之處。初建小廟位於今觀音寺山壁旁，一座長滿蘆竹林與雜草的小山丘的山腰間，僅以三塊石板搭成小廟，供奉觀音石像一尊，供往來商旅與信眾參拜、祈求平安。這座小山丘也被稱做「觀音媽山」。

金山寺牌樓橫額上寫著「三級古蹟」、「開臺金山寺」，彰顯其歷史地位。據〈國家文化資產網〉資料，金山寺舊名香蓮庵，後改稱長清禪寺，日治時期改稱金山寺；為佛教衍生之龍華齋教系統，主祀觀音佛祖，配祀釋迦牟尼佛、註生娘娘等神明。

清嘉慶以後，艋舺因水運之便，商業迅速發展，而有「一府二鹿三艋舺」之稱。而艋舺自清康熙末年，陸續有泉州三邑(晉江、南安、惠安)移民來台開墾，漸成聚落。三邑人士於清乾隆三年(西元1738年)集資建廟，並供奉自晉江安海龍山寺分靈而來的觀世音菩薩。並在此設立「頂郊」商業中心，掌握艋舺的政經事務，但因與八甲庄(今老松國小)的「下郊」(泉州同安人)敵對、衝突，而在清咸豐三年(西元1853年)發生「頂下郊拚」，將同安人趕到大稻埕一帶。

在蘇花公路改善計畫完成前，從蘇花公路147公里轉彎處，有一座簡易的觀音亭，一塊巨石上畫著觀音菩薩畫像，旁邊還有塊巨石上寫著大大的「佛」字，十分醒目！也是附近觀音瀑布的地標。

桃園市觀音區甘泉寺源起於清乾隆四十五年(西元1780年)，當時甘泉寺右側有一座白沙積成的小沙丘，高約數十公尺，雖歷經長年的風雨侵蝕，仍屹立不減。傳說風和日麗的清晨，常見一位騎著白馬之神在沙丘上奔馳，而有白馬龍穴之說。當地也出身不少文武秀才、貢生、舉人。

大溪龍山寺及淡水龍山寺均為泉州名人黃龍安所創建。黃龍安為福建泉州泉安人，與二弟黃龍松、三弟黃龍蕙，原在滬尾經營渡船與商行。清咸豐八年(西元1858年)黃龍安等人自泉安龍山寺迎請香火，建淡水龍山寺。

竹林山觀音寺位於新北市林口鄉菁湖村，主祀十八手觀世音菩薩。廟宇源自清嘉慶辛酉年間(西元1801年)，自福建省晉江縣安海龍山寺，分靈大媽、二媽、三媽至台灣。並由「大坪頂」地區(五湖、五坑、龜山)信徒，恭迎大媽神像由「十八坪位」輪流供奉。(現改為樹林口、菁埔、太平嶺、南勢埔、大湖、台北、新莊、泰山、樹林(西盛)、頂坡角、桃園、大竹、南崁、大園、坑子外、大南灣、小南灣、龜山、下湖等二十坪位)

據接雲寺沿革記載，板橋自開埠以來，城中並無觀音廟。於是信奉觀音佛祖的民眾只好步行至中和柯（科）仔崙的石壁湖山，山頂的慈雲巖參拜。後來，板橋林家有感於村民往來艱辛，於是搭建簡易廟宇，每年至中和慈雲巖迎請觀音媽至板橋駐駕二、三個月，然後再回鸞慈雲巖。

慈雲巖始建約於清雍正年間，與山下的艋舺龍山寺相望。但因清咸豐三年(1853)萬華地區漳泉械鬥，為漳州人信仰中心的慈雲巖遂被泉州人放火焚毀。而觀音媽神像所幸被救出，移至板橋。清咸豐六年(1856)，地方人士推舉林本源家族第二代林國芳啟建「接雲寺」，廟址鄰林家宅院，於枋橋城之西北。共歷時十二年於清同治七年(1868)落成。

清光緒四年(1878)，林本源家族宅院因不敷使用，而欲將原三落大厝增建為五落，於是將接雲寺遷移至舊城西南隅現址。遷建工程歷時九年於清光緒十三年(1887年)完工。日治大正三年（民國三年），接雲寺因棟樑腐朽而倡議重修，時禮聘陳應彬大師主持，民國五年完工。

光復後，接雲寺歷經多次修建，至民國七十五年成立第一屆管理委員會，擴建金亭、拜亭、牌樓、側門、公園等工程，至民國八十年完工。 接雲寺為板橋（枋橋城）四大古廟之一，為在地的信仰中心，也與板橋的發展息息相關。目前寺中主祀觀音佛祖，並陪祀定光古佛、關聖帝君、註生娘娘、延平郡王及統境公等。


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