台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

新北市坪林老街的信仰中心除了主祀玄天上帝的保坪宮，在坪林街底還有一間規模不大的福德宮。廟門上的福德宮廟額落款為西元1997年，應為重建的年份。

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大隱村為宜蘭縣三星鄉的傳統聚落，民國八十四年(西元1995年)由藍阿田等人發起在家福新邨創立大隱鍾府王爺會。並擇吉日往羅東城隍廟向城隍爺公請示，經聖筊指示籌組第一尊鍾馗王爺神將，後陸續加入大小神將46尊，包括隨祀鍾馗王爺的五福將軍、文德將軍、武德將軍，以及關聖帝君、天上聖母等。

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據〈台灣宗教文化資產〉網頁資訊，昭應宮應建立於清嘉慶十三年(西元1808年)，由當時廳治南街(今新民里)居民集資興建。主祀天后媽祖，所以也稱「媽祖宮」，是宜蘭最早興建的媽祖廟之一。

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據〈三陽玉府天宮沿革〉記載，源於民國五十七年間(西元1968年)，首任住持曾文姬(通天子)受神諭赴台中頭汴坑果果山修持；民國五十八年(西元1969年)受山東玉皇頂玉皇上帝指示，於台中市大肚區社腳里建廟，命名「三陽玉府天宮」；民國六十八年(西元1979年)因宮殿不敷使用，遷至龍井區龍崗里現址。

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慈慧宮座落於佳冬鄉塭豐村，俗稱「塭仔」。塭仔西北方接林邊溪出海口，舊稱「新打港」，清初時期即與「唐山」船舶往來頻繁，也有先民渡海至此，覓地耕植。時有先民為求渡海平安、墾殖順利，遂恭請觀音佛祖、天上聖母金身來台，並供奉於家宅。

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位處於屏東六堆地區的西勢庄境內的「忠義亭」，建立於清康熙六十一年(西元1722年)，一直至日治中期均為地區的信仰中心，後逐漸式微。西元1920年以後，連年大雨造成水患，又有1922年自福州傳入痘瘡，人心不安需要宗教慰藉，地方仕紳於是募建「法師公祠」。

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清光緒十年(西元1884年)大清帝國與法國因越南主權爆發清法戰爭(或稱中法戰爭)，三場主要戰役發生在基隆、淡水及澎湖。法軍遠東艦隊司令孤拔(A.A.P. Courbet)率軍分擊基隆與滬尾(淡水)，在艦砲猛烈攻擊下，法軍在仙洞一帶登陸，再攻陷基隆；但滬尾戰役在守將孫開華指揮得當、將士用命下終擊退法軍艦隊。但法軍再攻佔澎湖，封鎖台灣策略奏效，中法簽訂「中法新約」，法國取得越南的宗主權，劉銘傳因督軍有功也升任首任台灣巡撫。

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桃園市平鎮區的新勢公園旁、緊鄰著南區青少年活動中心，有座廟埕寬闊的雙富福德祠。福德祠拜亭前伸，下立四支龍柱，拜亭前兩側立石獅。

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據〈董慶寺沿革碑〉(民國八十九年，西元2000年)記載，源於清嘉慶年間，福建安溪縣科榜村先賢翁妹，捧奉神尊渡海來台，初落居頭圍武營山鹼仔坪。直至日治大正九年(西元1920年)裔孫翁英遷居港澳庄火燒寮，設神壇供奉董公祖，陪祀李元帥、三山國王，神蹟顯著、靈威日顯。

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甲辰年太歲星君李誠，字克誠，元代生於渭南(陝西省渭河平原東部)。曾任「隴右憲司掾」，後升任三原縣知縣(今陝西省三原縣)。

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桃園市慈湖風景區附近有座聞名全台的「水中土地公」(湖中土地公)，因為土地公祠位於湖面中，每逢初一、十五要前往參拜就必須要搭竹筏，平日只能站在岸邊步道上遠望。

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校栗埔永安宮，或稱上校栗埔庄永安宮，現址位於台中市東勢區興隆社區活動中心旁。建廟沿革參考廟方之「建廟沿革」碑及「典藏台灣」( https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/47/bd/e0.html )。

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