天曹猛將之神－劉錡
聖誕：農曆二月初三
清姚福鈞所著的《鑄鼎餘聞》卷三記載：「劉猛將軍即宋將劉錡，舊祀於宋，以北直、山東諸省常有蝗蝻之患，禱於將軍，則不為災。」文中直指劉猛將軍為宋朝大將劉錡，而「劉猛將軍」也被視為驅逐蝗害之神。
「驅蝗神」的信仰普及於浙江、河北、山東一帶。但在山東的地方志記載中，有說「劉猛將軍」為宋朝紹熙元年進士，籍貫江蘇金壇，官至浙東司干官的劉宰，民間皆以他「正直為神」，但傳記中卻未提及他與驅蝗有何關連。
清乾隆時的《濟陽縣志》卷五引《怡庵雜錄》所載中，說明了宋景定四年(西元1263年)，宋理宗因天下蝗蟲肆虐，官府無力整治，民間苦不堪言，唯有祈請神祇掃蕩蝗害，遂敕封劉錡為天曹猛將之神。而《濟陽縣志》中也記載了劉錡在江南、直隸、山東有不少崇祀，所以，如果以猛將的形象來看，抗金名將劉錡較為符合「劉猛將軍」的稱號。
但是清朝官祀的「驅蝗神」卻是元末的劉承忠，相傳劉承忠弱冠從軍，江淮一帶蝗蟲為患，將軍揮舞寶劍驅趕，蝗蟲也散去境外，所以有官員薦請封為「劉猛將軍」。而山東一帶所奉祀的劉猛將軍多為少年形象，與他弱冠從軍十分符合。但有人認為，山東所崇祀的「劉猛將軍」為劉承忠，應該與清朝時期列入官祀有關，而捨劉錡為劉承忠，應與劉錡為抗金名將，而有所避諱。
台灣奉祀劉府元帥的廟宇，並非全是劉錡將軍，而新莊市安國公所奉祀者即為劉錡將軍，但在廟方的興建沿革與劉元帥的傳略中，也未提及「劉猛將軍」稱號。劉錡將軍為南宋抗金四大名將之一，四大名將以岳武穆王最受景仰，而同遭秦檜計陷的劉元帥也受諡「武穆」。劉錡將軍在歷史上最重要的戰役為「順昌之捷」，劉家軍以寡擊眾，大敗兀朮(金太祖四子完顏宗弼)。劉錡將軍在擔任隴右都護時，與西夏多次交戰多獲勝利，西夏人聞名色變，當時西夏人的兒童哭啼，常以「劉都護來」來嚇小孩。
民間相傳，劉元帥有儒將之風，用兵足智多謀，又深黯陰陽五行，與金兵交戰屢建奇功。且劉元帥又擅長醫術，生前救人無數。仙逝後，世人敬其忠義、武德昭烈、仁心濟世，於是建廟奉祀。
新莊市安國宮所奉祀之劉錡將軍，為清朝乾隆年間，先民自唐山迎香火渡台，落腳於頭前庄，當時物力不豐，醫藥不發達，許多先民患病多祈求劉元帥庇佑且多能痊癒，而常年由輪值爐主供奉深感不便，遲至民國六十年代才鳩資建廟，民國七十年動工，歷時十二年完工。
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