台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

台南市中西區的開山宮，創建源由有多種記載。清康熙五十九年(西元1720年)完成的《台灣縣志》中記載：「開山宮祀吳真人。一在新街，曰開山宮。一在北線尾，曰大道公廟。」《台南市史蹟調查報告書》(1975)記載，創建於明永曆元年(西元1647年)，奉祀陳稜將軍，稱「將軍祠」；明鄭時期改稱「開山宮」，亦稱「開仙宮」；清康熙廿年(西元1683年)改奉保生大帝。清乾隆五年(西元1740年)修建，清光緒九年(1883年)毀於暴雨重建；民國卅一年(西元1942年)因建防空洞拆除，再於民國四十三年(西元1954年)於現址重建。沿革中記載，清道光、同治年間亦曾修建。現今廟貌為民國七十六年(西元1987)重建，民國八十五年完工(西元1996年)。

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桃園市有「土地公文化節」，因為大大小小的福德祠，總數超過2,000座。大溪區的大溪老街區也有不少隱藏版的土地公廟。位於福仁宮後方的草店尾「迷宮巷」(草店尾一巷銜接大溪古道處)有座「草店尾水井」鎮平宮，供奉石刻土地公與人形石頭土地公。

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〈護生宮岑府大使尊王沿革〉(民國七十六年)碑記，岑府大使尊王金身為郭姓祖先渡海來台時分靈而來，供奉於自宅大廳，稱大使公廳。香火鼎盛，每年千秋聖誕敬祀，信徒自全省各地湧入。至民國卅五年(西元1946年)經郭姓主人郭文邦同意，於現址籌建木造廟宇，命名「護生宮」。

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大溪后尾巷正福宮旁，斜坡下方就是車流不息的台3線，緊臨著月眉古道，通往對面的月眉休閒農業區。

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關於湖底廣澤尊王沿革，即與湖底庄為郭姓單姓聚落絕對有關。因廣澤尊王俗姓郭，祖廟位於福建南安鳳山寺，故台灣有不少聖王廟均以鳳山寺為名。

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竹南寺為竹南鎮老街區少有地佛教寺院，佔地並不寬廣，也沒有巍峨的殿堂。但與竹南的宗教發展史有重要關聯。日治昭和十四年(西元1939年)日人實施寺廟昇天，當時即由竹南寺的日人住持至各宮廟行法後，將神像移置南庄獅頭山勸化堂。(《竹南鎮志》(1982,p88))

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苗栗縣竹南地區發展甚早，遂有不少歷史古廟，如慈裕宮、保民宮、五穀宮等。或許源於慈裕宮「洗港」民俗，由「太子」任開路先鋒，故竹南地區也有不少太子會或廟宇。竹興里的新興宮，即主祀「三太子」，由三位太子鎮殿。

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漁師廟源於大陳島五虎山麓海濱，因大陳居民多以漁為業，故以漁師廟為信仰中心。傳說，每年漁訊期前，必有將軍魚2尾，率水族前來朝拜，一時海面滿布鰭鱗，等到魚群退去，漁民便出海捕撈，定能滿載而歸。

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查閱草湖廿四份福德宮相關記載，約始於民國四○年代(西元1950年後)。時有多位小孩於草湖溪畔放牛，無意間發現一顆人形石頭，膜拜後竟有靈驗！後有24人發起建廟，故稱草湖廿四份福德祠。

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馬祖南竿鄉介壽獅子市場旁有座新建廟殿─北極玄天宮，巍峨的閩南重簷式建築，加上廟基高抬的設計，十分醒目、莊嚴。

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「武侯祠」(武侯祠博物館)位於成都南方，整體園區廣達14萬平方公尺，主要分為三大部分：文物區、園林區和錦里，文物區包含了惠陵、漢昭列廟、武侯祠和三義廟等。「惠陵」為劉備(漢昭列帝)的陵墓，始建於蜀漢章武三年(西元223年)劉備歿後，加上逐漸擴大、增修，統稱「武侯祠」。因為祠廟與陳列涵蓋了三國及蜀漢的歷史，所以也被譽為「三國聖地」。

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皮時大將軍生於北魏時期漁陽(今北京、天津及河北省部分地區)，又稱皮喜。父親為北魏名將皮豹，自幼喜好軍事韜略。北魏高宗(西元452-465年)以其為名將之子，擢為侍御中散、遷侍禦長。高祖初年，有吐谷渾拾寅部落因入侵涼澆(洮河)(今甘肅省武威縣)，皮時受詔任平西將軍、廣川公，率涼州各軍討伐；又授使持節、侍中，督管秦、雍、荊、梁、益五州軍事。皮時領軍所到之處，顯揚朝廷恩德、壯盛軍威，夷民歸附擁戴。皮時受徵為南部尚書、賜南康侯，加贈左將軍。

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