台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

據〈大溪溪洲福山巖沿革〉碑刻記載，清水祖師源自於清嘉慶十一年(西元1806年)，時有信士楊石秀自福建漳州府永定縣迎奉來台，楊石秀來到溪洲後暫宿於林本源商號穀倉，同時供奉清水祖師。當時，溪洲城外常有原住民族襲擾，凡要外出工作者均祈神佑，並獲三聖杯才敢外出。城內挖井也要請示祖師公，否則掘井無水；因清水祖師神威顯赫，香火日盛。

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桃園市的土地公真的非常多，在大坪(大平)打鐵坑溪步道入口，有座「水頭福德祠」，面向著打鐵坑溪，下方就是被喻為私房景點、戲水秘境的「千層瀑布」。背倚著大榕樹，很典型的奉祀伯公的所在。

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二坪茄冬福德祠位於石門水庫後池堰下游，從大溪往龍潭方向，沿台4線左側二坪路轉入，就能看到「茄苳伯公(二代神木)」的指示牌，不遠的下方就可看到茄苳樹和福德祠了。

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爐源寺主祀順天聖母、三奶夫人，是台灣主祀臨水夫人/三奶夫人陳靖姑的大廟。源起於民國四十六年(西元1957年)，設神壇於黃阿爵家宅，因神靈顯赫、信眾日增。民國四十八年(西元1959年)由黃紫微、黃阿爵等與信眾組成建廟委員會，由神明擇地於西安里，僅耗時4個多月建成仿古廟堂。

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《瑞芳鎮誌》記載，龍巖宮創建於民國四十六年(西元1957年)，廟宇說明又記為民國四十四年(西元1955年)，後於民國七十六年(西元1987年)拆除正殿，改建為二樓殿堂，民國八十八年(西元1999年)再重建前殿。

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來到三重著名的布街(碧華街)買布，走在街上，在布行中發現一座正面高聳的「福星宮」。沒有留意到廟內是否有沿革記載，後續也尚未找到相關資料。依外觀來看，應是新建；而布街供奉土地公應非近年才有，所以或許是舊有的小廟重建。在三重區的官方統計資料中記載，為民國八十二年(西元1993年)建立。

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新莊老街為新莊發源之地，據〈新莊福德祠重修碑記〉內文，可追溯自宋元以降。先民拓墾之初，為祈平安，祝禱神明設祀庇護。然建祠之年難以考究，查考祠中古案，約在清乾隆之前。祠門上方簷下「福德祠」廟匾落款為光緒壬午(西元1882年)，應為其一修建年代。此碑記落款為丙辰年(西元1976年)，為近年修建年份，手書隸書字體也非常文雅。

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安國宮鐘樓下方〈安國宮興建沿革紀念碑〉記載，約於清乾隆年間，先民恭迎劉府元帥神佑，自唐山渡海來台，擇居新莊頭前庄。因早年篳路藍縷；醫藥不興，故居民有疾多求神問卜以祈痊癒。眾信神威顯赫，而香火日盛。農業時代為求風調雨順、物阜民豐，故奉玉皇上帝、三官大帝、福德正神。早期以輪值爐主供奉，後思建廟以揚神威；民國六○年代倡議籌建廟殿，民國七十年(西元1981年)開工，共約歷時十二年完工。

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綜合「國家文化記憶庫」與福明宮拜庭龍側辦公室外牆〈福明宮沿革〉銘文記載面，三百多年前，謝姓來台先祖，攜三官大帝香爐渡海來台，以保平安，落地拓墾期間安奉於宅內敬拜。清乾隆十二年(西元1747年)劉奇珍、劉華珍、劉璞珍三兄弟自廣東省饒平縣渡海至台北觀音山八里坌；清乾隆五十四年(西元1789年)移居雙連坡，見此地有相思木10株，屬雙龍朝三珠吉地，於是向原墾戶謝姓地主購地開墾；謝姓地主則移居中壢洽溪(洽溪里)，兩庄合奉尊開基主神三官大帝，設有首士、爐主，輪值爐主於每年正月十五合境祈安植福，八月十五叩謝平安。

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雪山玄武廟約創建於民國八十九年(西元2000年)，座落於石門區楓林路，背倚大屯山系，面向富基漁港及富貴角燈塔，環境優美。

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宜蘭孔子廟於2021年登錄為歷史建築，「國家文化資產網」資料記載，起建於清同治四年(西元1865年)。文化部資料記載，清同治四年由舉人黃瓚緒等人倡建，後因反清停工；清同治七年(西元1868年)進士楊士芳新科及第，號召舉人李望洋及仕紳募資倡建，定址於縣城西北巽門；翌年(西元1869年)動工，清光緒二年(西元1876年)完工。期間，清光緒元年(西元1875年)噶瑪蘭廳改制宜蘭縣，也在孔子廟設儒學。

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走訪台灣各地「奇廟」的查找資料中，發現苗栗縣後龍有座新蓮寺，供奉有台灣唯一的「王昭君」，當然安排時間前往。

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