台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

參訪過新竹縣峨眉溪畔的彌勒大佛後，在竹81鄉道路旁發現一座狀似祖塔的「西河排觀音亭」。順著小山坡而建，含地基共有二層，最上層顆有橫額，基座壁面崁上「般若波羅蜜多心經」。

「勸化堂」為苗栗縣獅頭山/叁山國家風景區最知名的古廟，歷經多年整建，已陸續開闢大型停車場，遊客可以步行方式，沿獅山古道參訪名剎。歷經歲月的石階入口前有迎賓的彩獅。

台南市中西區的開山宮，創建源由有多種記載。清康熙五十九年(西元1720年)完成的《台灣縣志》中記載：「開山宮祀吳真人。一在新街，曰開山宮。一在北線尾，曰大道公廟。」《台南市史蹟調查報告書》(1975)記載，創建於明永曆元年(西元1647年)，奉祀陳稜將軍，稱「將軍祠」；明鄭時期改稱「開山宮」，亦稱「開仙宮」；清康熙廿年(西元1683年)改奉保生大帝。清乾隆五年(西元1740年)修建，清光緒九年(1883年)毀於暴雨重建；民國卅一年(西元1942年)因建防空洞拆除，再於民國四十三年(西元1954年)於現址重建。沿革中記載，清道光、同治年間亦曾修建。現今廟貌為民國七十六年(西元1987)重建，民國八十五年完工(西元1996年)。

桃園市有「土地公文化節」，因為大大小小的福德祠，總數超過2,000座。大溪區的大溪老街區也有不少隱藏版的土地公廟。位於福仁宮後方的草店尾「迷宮巷」(草店尾一巷銜接大溪古道處)有座「草店尾水井」鎮平宮，供奉石刻土地公與人形石頭土地公。

〈護生宮岑府大使尊王沿革〉(民國七十六年)碑記，岑府大使尊王金身為郭姓祖先渡海來台時分靈而來，供奉於自宅大廳，稱大使公廳。香火鼎盛，每年千秋聖誕敬祀，信徒自全省各地湧入。至民國卅五年(西元1946年)經郭姓主人郭文邦同意，於現址籌建木造廟宇，命名「護生宮」。

大溪后尾巷正福宮旁，斜坡下方就是車流不息的台3線，緊臨著月眉古道，通往對面的月眉休閒農業區。

關於湖底廣澤尊王沿革，即與湖底庄為郭姓單姓聚落絕對有關。因廣澤尊王俗姓郭，祖廟位於福建南安鳳山寺，故台灣有不少聖王廟均以鳳山寺為名。

竹南寺為竹南鎮老街區少有地佛教寺院，佔地並不寬廣，也沒有巍峨的殿堂。但與竹南的宗教發展史有重要關聯。日治昭和十四年(西元1939年)日人實施寺廟昇天，當時即由竹南寺的日人住持至各宮廟行法後，將神像移置南庄獅頭山勸化堂。(《竹南鎮志》(1982,p88))

苗栗縣竹南地區發展甚早，遂有不少歷史古廟，如慈裕宮、保民宮、五穀宮等。或許源於慈裕宮「洗港」民俗，由「太子」任開路先鋒，故竹南地區也有不少太子會或廟宇。竹興里的新興宮，即主祀「三太子」，由三位太子鎮殿。

漁師廟源於大陳島五虎山麓海濱，因大陳居民多以漁為業，故以漁師廟為信仰中心。傳說，每年漁訊期前，必有將軍魚2尾，率水族前來朝拜，一時海面滿布鰭鱗，等到魚群退去，漁民便出海捕撈，定能滿載而歸。