台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

趁著往嘉義的行程，中途特別穿插了有巨型「魁星夫子」，被稱做「魁星祖廟」的溪頂明聖宮。明聖宮座落於不算熱鬧的小庄頭，廟前停車場寬廣，遠處就可望見站踞於屋頂的魁星爺。

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馬祖北竿鄉坂里村海灘旁的天后宮，因為外型迷你、鮮黃色的外牆而成為拍照打卡景點。

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參加了馬祖「經典步道」之旅，首站來到了連江縣(馬祖)東引鄉，在「北緯26度咖啡」品嘗過道地的「老酒麵線」和「馬祖漢堡」(繼光餅)後，就跟著導遊前往「泰山府景觀步道」。

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妙雲宮肇始於日治時期，初始僅奉於家宅供人參拜，神靈顯赫，施藥濟世，在日治時期即聲名遠播，廣受各地信眾擁護。後遷址至板橋，至二次戰後才倡議建廟，時期約在民國四十三至四十六年間，民國四十七年（西元1958年）妙雲宮落成安座，即成為地方的信仰中心。

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來「貓空」旅遊，除了走步道賞景、餐廳風味餐、茶館喝下午茶，也google一下是否有值得參訪的廟宇，附近有天恩宮，感覺是一貫道的廟宇；再往前還有「貓空福德宮」。

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來到貓空纜車的起站「動物園」站，後方有座剪粘已脫落斑駁的「頭廷魁」福德宮。拍照記錄時只對這名稱好奇，在查閱網路資料後，採用了〈張哲生〉臉書( https://www.facebook.com/124164094530/posts/170615486365097 )的說明，此地在清治時期有福建安溪高姓族人至此拓墾，稱「頭前溪」或「頭重溪」，日治時期取諧音稱「頭廷魁」，原是景美溪可停泊小舟船的集貨地，形成市集，後又因溪流北移而沒落。

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桃園市龍潭區的「大北坑」位於三水村，意為三條溪匯流之地。「江」為大姓，約在清雍正年間來此開墾，現今留下的三合院「濟陽堂」即為江姓的古宅。而村口的伯公祠，據祠內沿革記載，為清末所建，位於古厝前農塘左側，日治時期遭到拆除，為了延續伯公信仰，於是移祀於大宅左後方隱密之處。

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因為桃園韭菜花節在此舉辦，因緣造訪七張福德宮。據廟旁的「七張福德宮沿革誌」碑(民國九十四年，西元2005年)記載，此地民國前年引大漢溪水灌溉農田，為求五穀豐收，遂取大石立於田邊供奉，尊稱福德正神。

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台中市南屯舊稱「犁頭店」是台中最早開發的地區之一。《諸羅縣志》記載明鄭時期劉國軒曾立營於此拓墾，立營柵守備。清康熙四十四年(西元1705年)泉州人張國任台灣北路營參將，營署位於諸羅山(嘉義)，因曾征討大肚山番亂，而發現此地適合開墾，遂與部將並召集漢民開墾。後張國於清康熙四十八年(1709年)任福州城守副將，康熙五○年(西元1711年)任台灣水師副協將，康熙五十四年(西元1715年)再升任浙江定海總兵，所以南屯後續的墾務與開發應交予後代及族人。

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據〈易牙祖師府沿革碑記〉：『各行各業均有行業神，孟子〈告子〉云：「至於味，天下期於易牙。」』故易牙，被奉為廚業祖師爺，閩南亦有稱謂為「牙槽王」。(以下亦為碑文轉錄)台北早期曾有廟與供奉易牙祖師，台灣民間最早供奉易牙祖師者為章棟楹先生，日治昭和六年(西元1931年)章棟楹自台北蘆洲遷至高雄鹽埕區新樂街附近開設食堂，並設簡易佛堂，以紅紙書「易牙祖師爺神位」奉祀。

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大溪內柵路一段有北門土地公「懷安宮」，一段與二段叉路口有主祀玄壇元帥的「仁安宮」，進入二段後約120公尺有南門福德宮。

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大坵島位於北竿鄉橋仔村外，碼頭上方有座「白馬尊王廟」，廟門上額書「白馬大王」、「大坵大王」。外觀正面為平面「山形」，側面為水型封火山牆，門上左右有魚形「落水頭」。

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