台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

桃園市龍潭區的「大北坑」位於三水村，意為三條溪匯流之地。「江」為大姓，約在清雍正年間來此開墾，現今留下的三合院「濟陽堂」即為江姓的古宅。而村口的伯公祠，據祠內沿革記載，為清末所建，位於古厝前農塘左側，日治時期遭到拆除，為了延續伯公信仰，於是移祀於大宅左後方隱密之處。

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因為桃園韭菜花節在此舉辦，因緣造訪七張福德宮。據廟旁的「七張福德宮沿革誌」碑(民國九十四年，西元2005年)記載，此地民國前年引大漢溪水灌溉農田，為求五穀豐收，遂取大石立於田邊供奉，尊稱福德正神。

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台中市南屯舊稱「犁頭店」是台中最早開發的地區之一。《諸羅縣志》記載明鄭時期劉國軒曾立營於此拓墾，立營柵守備。清康熙四十四年(西元1705年)泉州人張國任台灣北路營參將，營署位於諸羅山(嘉義)，因曾征討大肚山番亂，而發現此地適合開墾，遂與部將並召集漢民開墾。後張國於清康熙四十八年(1709年)任福州城守副將，康熙五○年(西元1711年)任台灣水師副協將，康熙五十四年(西元1715年)再升任浙江定海總兵，所以南屯後續的墾務與開發應交予後代及族人。

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據〈易牙祖師府沿革碑記〉：『各行各業均有行業神，孟子〈告子〉云：「至於味，天下期於易牙。」』故易牙，被奉為廚業祖師爺，閩南亦有稱謂為「牙槽王」。(以下亦為碑文轉錄)台北早期曾有廟與供奉易牙祖師，台灣民間最早供奉易牙祖師者為章棟楹先生，日治昭和六年(西元1931年)章棟楹自台北蘆洲遷至高雄鹽埕區新樂街附近開設食堂，並設簡易佛堂，以紅紙書「易牙祖師爺神位」奉祀。

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大溪內柵路一段有北門土地公「懷安宮」，一段與二段叉路口有主祀玄壇元帥的「仁安宮」，進入二段後約120公尺有南門福德宮。

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大坵島位於北竿鄉橋仔村外，碼頭上方有座「白馬尊王廟」，廟門上額書「白馬大王」、「大坵大王」。外觀正面為平面「山形」，側面為水型封火山牆，門上左右有魚形「落水頭」。

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據廟內牆面的「水井石母傳奇」文中記載，清乾隆十五年(西元1750年)吳家渡海來台，發現此地泉水充足，於是在此拓墾。昔日醫藥不便，家族有嬰兒病痛、啼哭不止，均求助於神明。族裡有婦女發現打水的井頭有顆大石能發出圓潤光芒，應有神靈，或可求助收為義子，並許願讓小孩乖巧好帶，如有靈驗便初一、十五來拜謝。自此，神靈漸顯，越來越多嬰兒來此求做義子，香火也日益鼎盛。

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桃園市龍潭區大漢溪上游的大坪庄，有座「開基大伯公」復興神祠。據廟旁民國九十九年修建的捐建碑上所載沿革，先民約於清乾隆卅三年至道光三年(西元1768-1822年)入內拓墾，初供石頭伯公祈求平安；至清光緒六年(西元1880年)始議建祠，有鍾元清慨捐二百餘坪廟地，建成坐北向南、俯瞰大漢溪(石門水庫後池)的福德祠。

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台灣主祀灶君、九天司命真君的廟宇不多，最知名的是新竹縣五指山的「灶君堂」( https://twtemple.pixnet.net/blog/post/99080506 )。民國一○三年(西元2014年)因緣來到屏東龍水社區，發現寶靈宮正在重建，於一旁的鐵皮屋中暫厝神明，即懸有「司命灶君」匾。

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網路上關於「八卦南天宮」沿革的記錄不多，只知南天宮建於民國六十年(西元1971年)，源於黃呈沙先生因夢中受神明指示而建二層樓廟殿，一樓中門上方懸「南天宮」廟額為葉公超所題，上刻建國六十年。

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