台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

外科鼻祖－華陀先師
聖誕：農曆四月廿一日
華陀，名敷字元化，又稱華陀真人、華陀仙師，沛國譙(今安徽毫縣)人，生於東漢末年(約西元145-208)，為東漢、三國時期傑出的醫學家，後世稱為「神醫」，也以「華陀再世」等來稱譽醫術高明的醫師，《後漢書》與《三國志》均有專文為他立傳。
華陀年輕時曾遊學徐州，通曉各類經籍，精通喜愛醫術及養生之學，由於他的學識及醫術十分傑出，沛國宰相陳珪及太尉黃琬都曾多次徵召入宮，但華陀均予婉拒。
華陀精通內、外、婦、兒、針灸等科，特別是外科和針灸最為推崇，甚至被稱為「外科鼻祖」。華陀最偉大的發明為「麻沸散」，開啟了全世界的麻醉醫學歷史。《後漢書‧華陀傳》中記載：「若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創癒，一月之間皆平復。」傳說三國時期，華陀就曾以「麻沸散」為被毒箭射中右臂的關羽刮骨療傷，而關羽一邊手術仍能喝酒下棋，傳為美談。
《三國志‧魏書》中亦記載了華陀以藥物為廣陵太守陳登治療腹中寄生蟲的案例，雖然暫時讓陳登吐出寄生蟲，不過華陀說此病三年後會再犯，但舊疾復發時華陀不在，陳登因此而亡。
華陀精湛的醫術傳到了曹操耳中，因為曹操宿有頭痛的毛病，就召來華陀為他針灸，不久華陀藉故妻子生病而告假返鄉，遍召不回，於是曹操派人前往察看，並說如果華陀妻子真的生病，就賜他小豆四十斛，並准予寬限假期，若華陀妻子沒有生病，就將華陀嚴懲不迨。結果，華陀因此被抓，荀彧認為華陀醫術高明，不應處死而向曹操求情，但曹操卻認為世上醫術高明如華陀者多的是，不能因此壞了他的威信，於是華陀慘遭斬首。臨死前，華陀將畢生所學的醫書送給獄卒，但獄卒卻因為怕被牽連而拒收，因此華陀醫術也就失傳。相傳，後來曹操愛子曹沖生了重病無醫可治，曹操當下悔恨當初殺死了華陀。所幸華陀亦十分重是醫學傳承，著名的弟子有吳普、阿樊。
華陀的針灸也有十分獨到之處，他是最早發現「夾脊穴」的人，這組穴道共三十四穴，能治療咳嗽、氣喘和腰背酸痛等疾病，後人為了紀念華陀也將這組穴道稱為「華陀夾脊穴」。
此外，華陀也很重視養生學，傳承了西漢時期模仿動物的導引術，創造了「五禽戲」，他強調體操運動為強身之本，可使血脈暢通、預防疾病，達到健康長壽的目的。

大將爺－劉綎
聖誕：農曆五月廿七日
鹿港菜園里有座創建於清朝康熙年間的古廟「威靈廟」，當地人習稱「大眾廟」，其實應為「大將廟」，因為主祀神祇為明朝抗清明將「劉綎」，清朝時為了避嫌，遂將「大將爺」當「大眾爺」來奉祀。(威靈廟介紹請參閱 http://blog.xuite.net/next.media/wretch/537242051)
根據廟中所保存的「新築鹿溪威靈廟碑記」中記載，威靈廟所奉祀者為明朝大將劉綎，明末追封「少保指揮僉事」，劉綎為明末諸將中最為為驍勇，歷經緬甸平亂、朝鮮蕩寇、戍守青海，領軍征戰數百，戰功彪炳，後與清軍皇太極對峙於阿布達里崗，然因四路抗清的部隊已潰其二，援軍未至，加上軍機洩漏，劉綎與義子劉招紛遭夾擊戰死。
劉綎大將軍英勇非凡，所使鑌鐵大刀重一百廿斤，馬上輪轉如飛，天下稱「劉大刀」。明史二百四十七冊「劉綎傳」與「尚友錄」，隨園詩卷廿六、清鑑易知錄均對劉綎有所記載，據「劉綎傳」中所述，劉綎字省吾，都督劉顯之子，生於明隆慶二年(西元1568年)，南昌人，十六歲從軍，智勇雙全，後平緬寇、平雲南羅雄、平朝鮮倭、平雲貴一帶蠻族，歷經數百戰，威名震海內。電視劇集「滿清十三皇朝」中也有提及劉大刀的事蹟。
而鹿港威靈廟之劉綎香火為清朝康熙年間由唐山分靈而來，當時鹿港正遭遇瘟疫肆虐，而凡來祈求平安者皆順利躲過疫疾，於是由鹿港的黃姓望族捐地建廟。乾隆九年(西元1744年)增建，嘉慶廿年由重修天后宮餘資，撥銀壹仟二佰貳拾大員重修，日治時期市區改正山門拜殿悉遭拆除，光復以後再重建新廟，也因此創建已近三百年的「威靈廟」未能列入古蹟，但廟中所保存之贈匾與文物，卻全是難得的珍寶。

關聖帝君(關公)－會計、商業、豆腐業守護神
聖誕：農曆6月22日(或6月24)

關羽生於漢桓帝延熹三年(西元160年)六月二十二(山西運城關帝家廟墓誌記為六月廿四)，字雲長，河東解縣人(今山西省運城市)，為三國時期蜀漢名將，建安二十四年(西元219年)關羽從麥城敗退沮章鄉(今湖北省安遠縣北)，被孫權伏兵所擒，與子關平同時遇害，時年59歲。

石碇五路財神廟天君殿王天君像

三五火車豁落靈官王天君
聖誕：農曆六月十六
道教的宮觀或台灣的廟宇中，其實不難看到王天君的神像。但因少有主祀王天君的廟宇，所以王天君的神職與傳說並不普遍。

保儀尊王、保儀大夫─「尪公」茶業守護神
聖誕：保儀尊王五月廿五日、保儀大夫五月廿九日
根據民間及廟宇的說法，保儀尊王與保儀大夫非同一尊神明，保儀尊王為張巡、保儀大夫為許遠將軍。
睢陽城太守許遠與防御史張巡為唐玄宗「安史之亂」時，死守睢陽城的名將，對於平定「安史之亂」有關鍵性的影響。因為睢陽城為江南的屏障，為兵家必爭之地。太守許遠戰情告急，求助於雍丘防御史張巡，張巡立即帶兵進入睢陽並肩作戰。張巡嫻熟兵法、善謀略，在多次對抗叛軍中以寡擊眾，太守許遠遂將指揮權交予張巡，張巡與許遠等死守了睢陽城十個月，大小戰役四百餘回，殲敵十二萬餘。後因糧盡援絕，城中的戰馬、樹皮等能吃的食物均已吃光，兩人與殘兵四百已無立再戰，終於城破被俘，壯烈犧牲。
安史之亂平定後，皇帝追封許遠為「荊州大都督」、張巡為「揚州大都督」，在河南睢陽建「雙忠廟」祭祀。
民間傳說「雙忠」死後，玉皇大帝嘉許兩人的忠勇，封為神祇，專司驅逐蟲害、保護禾苗。後有「黃巢之亂」，有移民得尊王保佑，得以安全抵達福建安溪，於是在福建安溪縣大坪建「集應廟」奉祀。宋朝時，又賜封張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」、張巡愛妾林夫人為「申國夫人」。
清朝乾隆年間張、高、林三姓因故鄉地窄人稠，又逢荒年，於是舉家帶著家鄉保護神「保儀尊王」渡海移台，三姓移民自淡水上岸，逐漸墾地移居至景美、木柵一帶。後因各族人繁衍，異姓之間意見分歧，遂決定各自分立廟祭祀。
三姓協議後，林姓認與林氏夫人同姓，理應帶回奉祀，後於萬隆建集應廟；後張、高兩姓以抽籤決定，張姓抽到香爐，在木柵另建集應廟﹔高姓抽到尊王神像，在現在景美國小南側竹圍建廟而後遷至現址景美路，演變成張、林、高三姓，一姓一廟之形態。
關於誰是保儀尊王、誰是保儀大夫，其實有不同的見解；所以民間所謂的「尪公」，究竟所指的是哪位神祇？其實亦無須過度辯論，較為合乎情理的說法是，兩人並列「雙忠」，「尪公」何妨視為兩者的通稱。

都天聖君法主公
「法主公」又稱都天御史、都天聖君、張聖公、張聖真君、張法主公等，為台灣廟宇中最常見的神祇之一，神像多為黑臉且披頭散髮，手執或肩披巨蛇，面容十分威武。法主公為道教「正一派」供奉的主要神明，台灣法師派別中的「閭山法主派」亦供奉法主公，所以法主公的信仰也被歸類於閭山派，而法主派以驅邪送煞能力高強著稱。
依考據法主公俗名張慈觀， 出生於北宋天聖二年(西元1024年)，為福建永泰縣人。傳說法主公少年喪父，自小學習拳腳刀劍，一日上山砍柴，遇見兩位仙翁正在下棋，桌上有顆桃子，仙翁就讓法主公吃桃，但吃了半顆覺得難以下嚥，便偷偷丟棄，後仙翁們讓法主公離開。後來，法主公路上遇到了龍樹法師，便將剛才的事說了一遍，龍樹法師嘆息道，那兩位仙翁是元始天尊和太上老君，那顆桃子是三千年才熟成的仙桃，如果你吃完整顆仙桃，便能騰雲駕霧，但你只吃半顆，還需要經過潛心修練方可成就正果。
後來法主公在龍樹法師的指點下，與蕭朗瑞、章朗慶於八月十六日中午，登天梯至驪山修道，習得變幻莫測的高深法術。經數載後三人欲下山，忽見漫山火焰、江河暴漲，又見一神仙於波濤中顯化，告知，法主公可下山收妖，另兩人另有所用。於是，法主公下山除妖，途中所用的扁擔的麻繩化作兩條巨蛇，一條溜去無蹤，另一條法主公纏於脖子上，用靈符鎮住，隨即又揮舞扁擔，扁擔瞬間變成斬妖寶劍。
後來，法主公在德化縣蕉溪山石鼓岩修煉，望見石牛山有鬼魅作亂，即前往除害。他知道鬼魅化作人類欲迎娶新娘，便化作新娘模樣，讓喜轎抬入石壺洞，後法主公現身與五通鬼及群妖奮戰，五通鬼自知不敵，假裝逃去卻設陷阱擒住法主公，再用鬼火煙燻，後蕭、章二人趕到，救出法主公，三人力戰群妖，收服了五通鬼並納為護壇將軍，當地居民也感念三人除妖，建石壺寺紀念。
所以，法主公並非專指張法主公，亦為三位聖君的統稱，但民間仍多指張慈觀張法主。也因為相傳三位法主公斬妖除魔、神通廣大，所以福建永春安溪一帶的居民多所崇敬奉祀。
而台灣的茶商早年自安溪帶來法主公敬祀，因為茶葉最怕蟲害、疫病，而法主公除疫、鎮煞法力十分高強，所以台灣許多茶商也供奉法主公。

元始天尊
元始天尊為道教經典中高格最高的「三清」尊神之一，封號「玉清紫虛高上元皇太上大道君」。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
「元始天尊」在道教典籍中最早出現在東晉葛洪所著的【枕中書】，「昔二儀未分，溟滓鴻濛，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。
傳說元始天王自從開天闢地、創造世間萬物以後，即蛻去軀殼，遊行在虛空之中，看見聖女太元貞潔，便化作一道青光投入她的口中。聖女因此懷孕十二年，後來從聖女的背脊骨之間誕生，且身旁常有彩雲護體。因為祂的前身為盤古及元始天王，後來就尊稱為元始天尊。
根據元代趙道一所修撰的【歷世真仙體道通鑒】中記載，「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」
根據南北朝時期的陶弘景所編定的【真靈位業圖】中所述，神靈所居之處在「玉清三元宮」，元始天尊居「上第一中位」，即三十六天中的玉清境，元始天尊位居諸天中的最高位，在三十五天之上。
根據【隋書】《經籍志》中所述，元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。
元始天尊的塑像多為「左手」持混元珠，居「三清」之中位；左位為上清靈寶天尊，手持如意；右位為太清道德天尊，手持羽扇。但在許多廟宇中，元始天尊塑像多為右手執如意，左手食指與拇指相接、掌心朝上如持珠狀，靈寶天尊也就不執如意，而執玉笏；道德天尊則多執羽扇。

金山財神廟
萬里財寶何處求，金山靈氣金財神
位於台北縣萬里鄉的「金山財神廟」主祀五路財神，因為十分靈驗，透過媒體的報導與口耳相傳，已經成為北台灣的求財聖地了。因為這裡不只可以求得發財錢母，還備有濟公師父的法扇讓民眾搧去晦氣，加上陪祀文、武財神，以及為自己的財庫增添光采的財神光明燈，讓不遠千里前來的民眾覺得真的不虛此行。
雖然地址位在萬里鄉，但金山財神廟正好座落於萬里鄉與金山鄉的交界，正如廟中的對聯所寫，「財神爺坐鎮金山，「俯瞰萬里財寶」、「萬里財寶何處求，金山靈氣金財神」。
金山財神廟在建廟之初，有位師父就指示「財神爺想到這裡。」但發願建廟的鄭先生並不十分相信，於是大家決定到宜蘭的玉尊宮請示玉皇大帝，擲筊請示果然正如師父所言，接著大家又懇請玉皇大帝賜「玉旨」，准許財神爺坐鎮金山財神廟。
金山財神廟的廟宇建築十分典雅，廟中擺設紅木傢具與檜木香案，沒有繁複的斗拱、藻井、龍柱，而輔以中國吉祥紋飾，益加顯得高雅脫俗。從金山財神廟也可遠眺山谷美景，到此參訪不僅有財氣飽滿之感，心中的煩悶也一掃而空。所以每逢星期假日，往山上的信眾便不絕於途，滿滿是帶著感恩的心來還願、或是希望財神爺加持的民眾。
金山財神廟的首創「財神銀行」，讓求財的民眾在財神銀行開戶，一年開戶的金額是3,600元，將財氣存在存摺裡，當信眾覺得財運不夠時，就可以到「財神銀行」擲筊提領財氣，每次的提領與存入，均記載在存摺裡，財神便會將財氣賦予在存摺中。民眾只要將存摺放在自己的皮夾或前錢包中，或是與自己的存摺擺在一起，就能時時刻刻受到財神爺的眷顧，財源滾滾而來。

虎爺或虎將軍為台灣廟宇中常見的配祀神，通常祀於神龕或神桌下，所以又稱下壇將軍。負責巡守廟殿，也做為神明的腳力或座騎，像是土地公、城隍爺、玄壇元帥、保生大帝、媽祖等。