台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

台北市內湖碧山巖 開漳聖王像

據碧山巖開漳聖王廟誌記載（引自福建省雲霄廳志卷十一宦績，頁2-4），開漳聖王姓陳、名元光。生於唐高宗顯慶二年（657），歿於唐睿宗景雲二年（711），享年55歲。
年13歲時鄉試第一，允文允武。後隨父陳政領兵入閩地平亂，9年後其父逝世，陳元光代父領兵，年方21歲，英勇平定陳謙、苗自成、雷萬興等賊寇。後又平定循州賊寇，朝廷晉封正議大夫嶺南行軍總管。
唐中宗嗣聖三年（686）陳元光上疏，建議於泉、潮兩州之間，新設一州（漳州）。朝廷晉封陳元光中郎將右鷹揚衛率府懷化大將，世襲刺史一職。
陳元光並舉薦良才，大力開發漳州，興利除弊，名聲遠播。但苗自成、雷萬興之子又於潮州聚集賊黨，屢犯漳州。陳元光率輕騎突襲，但因援兵遲至，陳元光被賊首藍奉高所傷，於返營時身亡。漳州百姓痛失所怙，唐睿宗褒贈豹韜衛鎮大將軍。

赤崁樓為荷蘭人據台所建，明永曆十五年(西元1661年)開台聖王鄭成功攻克荷蘭，將赤崁樓做為軍械庫。清康熙廿二年(西元1683年)施琅攻下台灣，仍做為軍械庫使用。清康熙六○年(西元1721年)因朱一貴事件赤崁樓遭嚴重破壞，清乾隆十五年(西元1750年)知縣盧鼎梅將縣府移至赤崁樓右側，才加以修復。清同治初年有信眾在城樓上建大士殿，有一說是以此來鎮壓「紅毛鬼」的邪氣。清光緒十年(西元1884年)清法戰爭時劉銘傳令台灣知縣沈受謙拆毀城樓，清光緒十二年(西元1886年)，知縣沈受謙為了振興文教，在城基北側建蓬壺書院，在城基上建文昌閣、五子祠(朱熹、程頤、程顥、張載、周敦頤)及海神廟，大士殿則移建至大門前。(資料參考台南市文化局)

市場土地公晉陞城隍爺

愛喝仙草蜜的土地公

火神—礦業、鍛造、窯業、消防守護神
聖誕：台北市消防局火神農曆六月廿三日、台北火聖廟火神農曆九月十二日
火神究竟為哪位神明？有多種說法。據台北火聖廟中記載，【蟬林象器箋】謂火神為炎帝神農氏；【史記】稱火神為祝融，為顓頊(黃帝孫)之子；【廣雅】稱火神為遊光；【國語】稱火神為回祿。
在中國河南商丘縣有個古蹟稱「火神台」，所祭祀的火神不是回祿、祝融、炎帝，而是帝嚳之子閼伯(黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝)，相傳帝嚳封閼伯於商丘，專門管理火種，閼伯死後葬於此，因為護火有功，所以當地民眾建閼伯廟供奉，後閼伯廟又稱火神廟，當地人視閼伯為火神。
民間傳說火神發明擊石取火，取代了鑽木取火，黃帝封為「火正官」，賜名「祝融」；民間亦有尊稱火神為「火天金剛」、「赤帝」等。相傳黃帝時期，南方蚩尤得火神「回祿」之助，危困黃帝，「回祿」能役使一隻神鳥及百餘隻火鳥，所掠之處盡為灰燼。於是黃帝命「祝融」領兵南伐，大敗蚩尤，於是黃帝再令「祝融」掌理南方。「祝融」在南方教民植禾驅蟲、以火煮食、鍛造金屬器具，深受百姓景仰，於是人民感念恩德而建赤帝廟奉祀，後歷代君王亦追封「祝融」為「火神」及「火德星君」。
據台北火聖廟所述，清朝時台灣有五座火神廟，台灣、新竹、鳳山各ㄧ，宜蘭有兩座；日據時期奉祀火神者多為礦工，在礦場附近有不少火神廟，礦工在進入礦坑前，都會到火神廟前拜拜，祈求礦坑平安，不要發生爆炸。
而台北火聖廟中所奉祀的火神有二，一是台北陳姓望族於煉煤時煉出人形石頭，於是供奉於陳氏所建的「有應公廟」中，民國三十年代，「有應公廟」改為「火聖廟」；另一尊由台北市消防局所移來供奉的火神，為日據時期消防隊所留下，原奉祀於中山北路的隊部，後隨隊部遷移至松江路、北平東路，後又移至古亭分隊，1995年台北市消防局改制後，就將這尊火神請至火聖廟。
火神的供奉源於上古對火源的珍惜，後漸演變為希望不受「回祿之災」，而消防隊員供奉火神，亦希望少有火災發生，所以，台北市消防局每年都在農曆六月廿三日火神誕辰時舉行祭典，也藉此對民眾宣導消防安全。

福德正神(土地公)－店面、攤販、工廠、礦業守護神
誕辰：農曆二月初二
土地公是店家、攤販或工廠所在地的守護神，民間相信祂是所在地最基層的神明，最能體察民情，所以台灣各地不論是城市或山野，都立有土地公的祠堂或廟宇。民間有許多關於土地公的傳說，像是孟姜女哭倒萬里長城，土地公教她咬破手指滴血認夫骸骨的故事；《西遊記》中孫悟空遇到妖怪時也會呼喚土地公出說明等。而時至今日，各地土地公也屢有神蹟傳出，不再此一一詳述。
土地公的信仰源自於人們對土地的崇敬，原稱「后土」或「社神」，在《春秋》、《左傳》、《周禮》、《禮記》中均載有對「土地」的祭拜。

天曹猛將之神－劉錡
聖誕：農曆二月初三