台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

2015年歲次乙未，值年太歲楊仙（或有稱楊賢）為中國北宋徽宗（宣和）人氏。出生於淄齊之地(今山東省中部)，年幼習儒，後轉道教，並修煉仙術。對於世俗的地位和利益看得淡薄，並經常隱居及遊歷各大名山。傳說楊仙在深山裡，能和虎豹等猛獸戲耍，就如同玩弄小鳥、小雞一樣。
楊仙於（北宋宣和年間1119年－1125年）寄居郢州(今湖北省漢江流域)，有位朱司戶十分仰慕楊仙，就請楊仙到自己家中居住達數年之久。楊仙說話言簡意賅，預測事物，準事如神。某日楊仙告知朱司戶自己即將辭世，不久果然無疾而終，朱司戶就將楊仙的骨骸安葬在山裡。楊仙死後二年，朱司戶進京途中偶遇楊仙，聲音、樣貌與往日無異，便詢問過去之事，但楊仙聽而不答。後來朱司戶返家後，挖開墳墓，墓中已無骸骨，於是在墓邊建塔紀念。
後來楊仙被道教或民間信仰封為大將軍，並鎮值乙未太歲。今年肖虎，1、13、25、37、49、61、73、85、97歲者為正沖；肖狗7、19、31、43、55、67、79、91歲者為偏沖，可安奉太歲，以避凶星煞神。 

宜蘭縣冬山鄉得安村屬梅花社區，振安宮主祀三山國王，為舊名茅埔城及下湖的信仰中心。得安村的大埤聚落也有三山國王廟，廟名得安宮。

大南澳天后宮位於宜蘭縣蘇澳鎮朝陽社區，臨朝陽漁港，一旁就是朝陽社區發展協會，是當地的信仰中心。
建廟起源於二百多年前的關西咸菜甕人徐阿紅，她來到朝陽開墾，並隨身攜帶媽祖令旗保佑平安，漸成當地的守護神，但初期僅蓋茅屋奉祀。後又陸續有來自新竹、淡水、羅東等地的先民來此拓墾，在媽祖的保佑下，發展順利，神威遠播，於是在民國卅四年建廟奉祀，民國六十八年重建，為現今廟宇的基本廟貌。近年來又陸續整修，成為巍峨廟堂。

石碇烏塗窟聚福宮位於碇格路一段的石碇溪旁，竹籬圍欄及竹製裝飾為烏塗社區發展協會的美化成果。

位於大湖酒莊對面的「大湖財神廟」（或稱大福財神廟），始創於臺北，幾度遷移至林口、大湖，而至現址。主祀迎自大陸四川的武財神，領旨號「賜福招財大天尊」。武財神玄壇元帥神威顯赫，屢有神蹟。在大湖創建廟宇幾經波折，尚待因緣及各方善信的發願與護持。由於大湖酒莊為知名的觀光景點，如果你正好來此觀光，不妨來財神廟走走，增添福德。

大湖財神廟內殿，上方有五路財神通寶。
正殿主祀武財神玄壇元帥，陪祀天上聖母、吳府千歲、觀音佛祖、濟公禪師、福德正神及中壇元帥哪吒太子。
來自大陸四川的鎏金銅塑武財神金尊，已有400年歷史。
龍側配祀九天玄女。
虎側配祀彌勒財神。
地址：苗栗縣大湖鄉富興村八寮灣3-32號(目前已遷離)

臺北市松山區五分埔福德宮，為昔日錫口通往五分埔庄要道上的土地公。原只是設於溪畔、榕樹下的石砌小祠，祀有福德正神石牌及香爐，始建年代為清道光廿七年（1847），在廟埕所立的沿革志中有銘刻記載。1963年土地祠遷建至現址，1983年購入後方土地興建五層大樓作為圖書館及管委會之用，現今的廟宇為1996年重修樣式。

 

社稷之神一般認同為土地神、土地公。但「社稷之神」在商朝時為二位神祇。

據《左傳》及《國語》記載，社神為共工氏之子「句龍」，稷神為神農氏之子「柱」。

 新埔文昌祠建於道光二十三年（1843），是新竹縣三所文昌廟之一最早建造者，倡建者為苗栗舉人陳學光。

清光緒七年（1881）因廟體老舊，陳朝綱發起重建，即將書房與廟堂合併。民國卅八年三月因火災而焚毀，再於民國八十四年展開重建。

「三山國王」為廣東省潮、惠、梅三州的鄉土守護神，源自於山神信仰。「三山」原是潮州府揭陽縣霖田都河婆墟（今揭陽市揭西縣河婆鎮）西面的三座高山，即明山、巾山和獨山的山神。
「三山國王」信仰的起源有許多傳說，文獻記載最早見於《宋會要輯稿》：「三神山神祠。三神山神祠在潮州。徽宗宣和七年八月賜廟額『明貺』」。元至順三年 (1332) 任翰林國史院編修的江西廬陵人劉希孟的〈潮州路明貺三山國王廟記〉及後來明代禮部尚書盛端明《三山明貺廟記》，則記載三山「肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋」（引自新北市客家民俗信仰館網站〈新莊廣福宮〉）