台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

慈惠宮供奉天上聖母—媽祖。說起慈惠宮的源由，與板橋林家亦有關連。因為慈惠宮的啟建者為林本源家族第二代的林國芳，林國芳當時為板橋漳州移民的領袖，為了消弭漳泉兩地移民的歧見與爭鬥，特別自以泉州移民為主的新莊慈祐宮迎來媽祖香火，暫祀於接雲寺。

後於清同治十二年（1873）啟建慈惠宮，而慈惠宮的坐向也面對大漢溪，坐南朝北兼西方，與新莊慈祐宮的坐西北朝東南，隔岸相望，象徵兩地從此和平共處。

而慈惠宮的媽祖是否完全為慈祐宮的分靈媽祖廟？慈惠宮歷史沿革中，也另有說法。因板橋地區舊稱「擺街堡」，開發甚早，清乾隆年間有福建漳浦人林成祖到此開墾。當時有唐山師父自湄洲迎來軟身媽祖一尊，並搭建茅屋供奉。後來在地鄉紳七十二賢士成立「天上聖母金浦會」，並建小廟奉祀。後因媽祖靈驗濟世，香火日盛。直至清同治年間，舊廟已歷經多年風雨侵蝕，遂有重建之議。地方便推舉當時的領袖林國芳先生為首，於清同治十二年（1873）鳩資重建，目前慈惠宮中仍留有林本源家族所敬獻的龍柱。

慈惠宮後於清光緒十七年（1891）整修，清光緒廿一年（1895）因大雷導致廟牆崩塌再度整修。而現今三層樓的廟宇建築則為民國六十四年配合都市更新而重新規劃整建，歷時十年，於民國七十三年完工。 慈惠宮的媽祖不僅庇佑板橋渡過漳泉械鬥的時期，也一路保佑板橋的繁榮發展。而近年最常被討論的事，為慈惠宮被視為臺灣首富郭台銘的發跡廟。傳說郭台銘小時候就住在慈惠宮後方，位置即為現今的財神殿。而郭台銘也感念媽祖的庇佑，敬獻廟前的二支龍柱。

慈惠宮主祀天上聖母媽祖，殿前的兩座高約一丈的千里眼、順風耳將軍十分威武。而主龕前頭戴官帽的千里眼、順風耳將軍，手中不拿兵器，而持元寶，也十分特別，有招財之意。

一樓正殿後方的「圓通寶殿」主祀千手觀音，陪祀魁斗星君與月下老人，主平安健康、考試功名及因緣，是許多信眾在離去前最常駐足的地方，也讓慈惠宮的信眾更加多元，常可見到年輕男女、父母帶著小孩來祈求感情順利、學業順利。


 Info:
地址：新北市板橋區府中路81號
電話：(02)2965-0014
網址：http://www.cihuimazu.org.tw 

迪毅堂奉祀徐元帥與12位因漳泉械鬥殉身的義士。據曾任板橋街長的日本人淀川喜代治所著《板橋街誌》記載：為林本源家族第三代林維源於清同治十二年（1873）所建；但王國璠所著《林世家傳》則記錄為清咸豐十年（1860）所建。未修復前廟額落款為乙卯年(西元1975年)，為時任板橋市長郭政一敬獻。

據接雲寺沿革記載，板橋自開埠以來，城中並無觀音廟。於是信奉觀音佛祖的民眾只好步行至中和柯（科）仔崙的石壁湖山，山頂的慈雲巖參拜。後來，板橋林家有感於村民往來艱辛，於是搭建簡易廟宇，每年至中和慈雲巖迎請觀音媽至板橋駐駕二、三個月，然後再回鸞慈雲巖。

慈雲巖始建約於清雍正年間，與山下的艋舺龍山寺相望。但因清咸豐三年(1853)萬華地區漳泉械鬥，為漳州人信仰中心的慈雲巖遂被泉州人放火焚毀。而觀音媽神像所幸被救出，移至板橋。清咸豐六年(1856)，地方人士推舉林本源家族第二代林國芳啟建「接雲寺」，廟址鄰林家宅院，於枋橋城之西北。共歷時十二年於清同治七年(1868)落成。

清光緒四年(1878)，林本源家族宅院因不敷使用，而欲將原三落大厝增建為五落，於是將接雲寺遷移至舊城西南隅現址。遷建工程歷時九年於清光緒十三年(1887年)完工。日治大正三年（民國三年），接雲寺因棟樑腐朽而倡議重修，時禮聘陳應彬大師主持，民國五年完工。

光復後，接雲寺歷經多次修建，至民國七十五年成立第一屆管理委員會，擴建金亭、拜亭、牌樓、側門、公園等工程，至民國八十年完工。 接雲寺為板橋（枋橋城）四大古廟之一，為在地的信仰中心，也與板橋的發展息息相關。目前寺中主祀觀音佛祖，並陪祀定光古佛、關聖帝君、註生娘娘、延平郡王及統境公等。


Info:
地址：新北市板橋區西門街69號
電話： (02)2966-1403、2966-0766
網址：http://www.jyuns.org.tw

許遜－許真君、許旌陽、許天師
道教閭山派、淨明派祖師
許遜，名遜字敬之，晉朝河南汝南人，遷居江西南昌，誕生於魏明帝景初三年(西元239)年正月廿八日，飛昇於晉孝武帝寧康二年(西元374年)八月初一，世壽136歲。玉帝授真君為九天都仙大使，兼高明大使；宋徽宗敕封至道玄應神功妙道真君；世稱「四大天師」之一，與張天師(張道陵)、葛天師(葛玄)、薩天師(薩守堅)齊名。
許真君相傳為玉洞天仙下凡，其母於夢中見金鳳銜珠入胎受孕而生，自幼聰穎不凡，三歲知禮儀，十歲拜師習文，一目十行，過目能誦，吟詩作文無師自通，學識淵博。相傳許遜少時喜歡狩獵，一日射中母鹿心生不忍而戒殺。隨年紀漸長，孺慕道術但苦無明師教導。
弱冠之年(廿歲)，許真君經胡雲之介紹，拜於吳猛(吳真人)門下，盡得吳真人傳授之三清法要、燒煉祕訣及白雲符書等。後欲尋覓修煉靜處而前往汝南拜會郭璞，選定江西洪都的西山為修行場所，許真君精研修煉丹藥而得金丹，傳說可點石成金，服用金丹能延年益壽。許真君並周濟貧困百姓，深受景仰，四十二歲舉薦為孝廉之士，官派蜀郡旌陽縣令。
許真君任旌陽縣令時，勤政愛民，視民如殤，夜不閉戶，路不拾遺，民眾甚為尊崇，皆稱其「許旌陽」。許真君任內曾流行瘟疫，真君仁心仁術，凡求醫者或以符咒、或以丹藥，皆能痊癒。後求治者絡繹不絕，許真君於是立竹符於城郭外，令十里之內的人民只要飲用江水，即得痊癒。
又有傳說當時晉后罹乳癰絕症，宮內太醫均束手無策，於是廣召天下名醫診治，但都未見成效，晉帝聽聞許遜救疫有方，於是召入宮中為晉后診病，許遜施以妙術丹藥而得療癒，即詔封許遜為感天大帝。
另有傳說晉朝時有刀兵戰禍，天災乾旱致民不聊生，許遜以法術祈雨而能天降甘霖，解除旱災，民眾皆敬為祈雨神仙；後許遜因晉室紛亂不斷，於是辭官歸隱。
許遜歸隱後與吳猛同遊於江左，適逢晉朝宰相王導堂兄王敦準備作亂，於是許遜書寫一道假符求見王敦，希望能遏止戰禍。一日，許遜與吳猛、郭璞三人同訪王敦，王敦知曉三人來意，於是怒氣沖沖地問三人，「昨晚作了一場夢，想請先生解惑可否？」許遜答道，「願聞其詳。」王敦道，「昨晚我夢見一株小樹，往上衝破天際，這夢境與我欲取代帝位一事，豈不互相完美呼應！」許遜道，「此乃不祥之兆。因木上衝破天為『未』，表示晉朝國運未盡。」王敦大怒，又要郭璞卜筮。郭璞卜卦後答，「事無可成！」王敦再問壽命，郭璞道，「在你發動戰事後性命不久矣，若你住在武昌，則性命不可測知！」王敦怒不可抑罵道，「那你的壽命如何？」郭璞道，「我的壽命就到今日為止！」王敦遂下令侍衛將郭璞押至刑場處斬，此時許遜正與吳猛飲酒作樂，遂舉杯往上擲至屋樑，酒杯飛繞樑間，在王敦驚訝於此幻術時，許遜與吳猛便以隱身術逃往晉關的盧江口。
遁至江口的倆人，見一渡船欲令載往鍾陵。但船夫說，他雖有船但沒有人力可渡江。倆人便令船夫進入艙內，在抵達前無論聽見任何聲響，絕不可以窺看。於是倆人便召來龍神挾船飛馳，不多久便已飛至盧山金闕洞西北的紫霄峰頂上，但因船身在峰頂擦撞樹枝發出巨響，船夫便探頭偷看。而龍神一發現有人窺探，就棄船而去。倆人便責怪船夫道，「皆因你不聽囑咐，致使龍神將船棄於峰頂，現在我傳你遁地之術，你便可回家。」據傳，此船仍棄置於紫霄峰頂。
晉武帝時，江南出現妖龍作亂，此妖龍原是一名姓張名酷的才子，但因乘船忽逢暴風船難，漂流至沙灘而僥倖不死，因饑渴而誤食火龍蛋，後逐漸長成人首龍身，火龍見狀知是自己卵生兒子，便傳其神通法術，此後妖龍便能千變萬化，呼風喚雨，時而化作人身擾亂民間，時而化作蛟龍興風作浪，經常大水漫淹江西數郡，人民苦不能言。此時，太白金星奏請玉帝下旨伏妖，並稱人間有許遜，原是玉洞真仙轉世，希望玉帝欽賜神劍平亂。
但此時許遜與吳猛雖欲代天行道，降伏妖龍，但自揣法力仍有未殆。得知丹陽黃堂女諶母精通道術，於是倆人求往求教，諶母將銅符鐵卷、金丹寶鑑、飛騰之術、斬妖之法及各種符籙靈訣悉傳予許遜，今日的淨明法與五雷法均為當時諶母所授。從此，江西一帶均有流傳許遜大敗妖龍之事，妖龍屢敗後聯合火龍佯稱許遜斬殺其子，二龍化作天神與許遜交戰，但仍不敵受傷敗陣。於是，妖龍密謀趁許遜不在時，水漫豫章郡。幸得許遜與眾弟子及時制止才免除生靈荼炭。
後來許遜與吳猛多次降服逃脫的妖龍，終以鐵樹、鐵劍鎮壓於江西城南；後倆人又平伏靖永鎮的妖精，遂各騎一龍回到豫章隱居，終年與弟子講授道法真詮。因為天地水府三官大帝、太白金星均稱許遜為玉洞真仙下凡，而吳猛與眾弟子均助許遜降妖平亂、德澤百姓，於是向玉帝奏請同昇天庭、同錄天籍，玉帝准奏後賜許遜為九天都仙大使，兼高明大使職務，與晉孝武帝寧康二年(西元374年)八月初一午時，舉家四十一口拔擢昇天，時許遜世壽一百卅六歲。相傳，當時有石臼、車輪、錦帳等物於昇天時掉落故宅，鄉人就在此設祠保存遺物供眾參觀。
後來江西一帶每在許遜飛昇日焚香奏表，祈請福佑，許真君遺德歷久不衰且愈加傳頌，宋徽宗並追諡為至道玄應神功妙道真君。

對「二郎神」這個稱謂開始有印象，應該是從「西遊記」和「封神榜」。從網路上得知「迴天宮」是少數主祀「二郎真君」的廟宇，2008年首次訪廟，從廟門看來，規模不算小，但景致有些荒涼，也許是因為當天天氣灰暗，加上這間老廟也經過長年的海風侵蝕，廟的彩繪外觀已顯得斑駁，但卻有一番質樸的古意。2015年再次訪廟，不僅廟埕顯得寬廣，也增設了停車場、戲臺，廟體及外觀也做了整修，全新的彩繪更加顯眼。

主祀孔明先師的廟宇不多，其一(不知是否唯一)在南投縣魚池鄉，廟名：啟示玄機院孔明廟。該廟前身為「受榮宮明德堂」，肇始於清光緒廿七年(日治明治卅四年，1901)，原僅暫設民宅，奉三恩主。因恩主靈驗，香火日盛，遂於民國十三年(日治大正十三年，1924)倡議建廟，於民國十五年竣工安座，合祀玄天上帝。廟址於文武廟(舊稱益化堂)後方。

虎爺，是許多神明的腳力或座騎，像是土地公、玄壇元帥(武財神)、張天師，或是保生大帝廟中的陪祀神。

齊天大聖的信仰在臺灣雖非主流，但在許多廟宇中仍可見到「大聖爺」的崇拜。有人說，齊天大聖保護唐僧西行取經，降伏妖魔無數，具有無比神通法力；也有人說，臺灣俗稱難管教的小孩為「猴囝仔」，於是交給猴神「齊天大聖」管教。
一、齊天大聖孫悟空
一般人對於「齊天大聖」的形象與概念多源自「西遊記」，書中記載祂是東勝神洲，海外有一傲來國的一座花果山，山上的仙石感受天地精華所變化。後領群猴進入「花果山福地，水簾洞洞天」，居在仙洞福地日日享樂，一日卻憂從中來，感嘆也將年老血衰。在通背猿猴的建議下，外出尋仙，來到西牛賀洲地界，拜菩提祖師為師，賜名孫悟空。習得七十二變化及筋斗雲，後被祖師逐出師門。為尋得一件稱手兵器而大鬧東海龍宮，取得如意金箍棒。後閻王遣使索命，卻勾銷了自己與眾猴姓名。此事鬧上天庭，太白金星建議招安，封為弼馬溫。得知所封為無品小官，破天門回水簾洞，自號「齊天大聖」。後哪吒來戰也不慎落敗，與李天王向玉帝請兵，太白金星建議，如祂所願封有官無祿之「齊天大聖」。後「齊天大聖」又偷吃仙桃，又怒於未受邀蟠桃宴，偷吃仙宴，又偷吃太上老君仙丹，自知闖禍，乃逃下水簾洞。後李天王與哪吒及四大天王率天兵來戰，也被「齊天大聖」佔了上風。後在觀音大士及太上老君協力下，才收服了「齊天大聖」。在不知如何對付「齊天大聖」時，太上老君建議放入「八卦爐」煉丹，卻又煉得「火眼金睛」，逃出八卦爐。後釋迦牟尼以五指收服大聖，化作五行山，將大聖壓在五行山下。五百年後，觀音大士點化，護持三藏法師西行取經，歷經九九八十一難，終於功德圓滿，如來封為鬥戰勝佛。

二、《齊天大聖真經》(《齊天大聖醒人覺世真經》)記載
大道元精。化身修無極之性。鍊命得大玄之英。為佛門之護法。作天界之明神。金剛棒舉。伏魔蕩寇。玉塵尾揮。說法談經。變化無窮。花果山中修正道。精靈不眛。水簾洞裡運玄功。護唐僧而取西天之懺。修正法而傳東土之人。恩深三界。德昭九州。大悲大願。大聖大慈。南天門上將衛法大神靈通廣大天尊。
三、齊天大聖生在寶山？
猴神信仰在福建一帶在宋朝即有記載。最近中國大陸的考古有重大發現，在福建寶山的寶山寺西南方發現「齊天大聖」與「通天大聖」的墓穴與墓碑。而這「齊天大聖」就是西遊記中的「大聖爺」嗎？有學者推斷或許為吳承恩《西遊記》中「齊天大聖」的「原型」。這些元末明初的傳統戲曲中「齊天大聖」的部份記載，或可做為參考：
（1）元末明初楊景賢的《西遊記》雜劇找到答案。其中一段孫行者的自白：「小聖弟兄姊妹五人，大姊驪山老母。二妹巫枝衹聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。」
（2）明初的《二郎神鎖齊天大聖》雜劇中，齊天大聖上場後自我介紹：「吾神三人，姊妹五個。大哥哥，通天大聖，吾神乃齊天大聖，姊姊是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎。姊姊龜山水母，因水淹了泗洲，損害生靈極多，被釋迦如來擒拿住，鎖在碧油壇中，不能翻身。」（文字摘自歷史月刊電子報 2004/12/30 第64期、65期；http://www.education.ntu.edu.tw/school/history/News/2005/Apr-Jun/news20050519_3.htm
http://www.education.ntu.edu.tw/school/history/News/2005/Apr-Jun/news20050519_4.htm）

竹南鎮海口福德廟位於西濱公路(61)旁，因查無地址，廟牆上也無門牌號碼，只能從一旁的永蓮寺做為參考地標，永蓮寺地址為海口里20鄰187號。

道教奉斗姥元君為先天元始之神，其法相象徵「道體」，故又稱為「先天斗姥」，謂為「象道之母」。手持日月二輪應陰陽二氣，以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也；持寶杵以降魔禦患，執孤矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主。