台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

據「台北縣三峽鎮獅頭岩仙公廟碑記」記載：「獅頭岩座落於台北縣三峽鎮中埔里鳶山幽谷中，茂林修竹清涼恬靜，廟宇後方岩形像獅，故稱獅頭岩。據先人所言：古廟建自清朝年間距今約百餘年，當時前來三峽地區致力於山地資源開發工作者均會到此膜拜祈福，平安往返後再來謝恩，香火鼎盛絡繹不絕。後因?人整理年久失修，地方人士咸感急需修建，特成立重建委員會，並於民國八十年農曆八月一日正式動土興建，期間承蒙各界善男信女熱心捐?，得以順利進行廟體重建工程，歷經三年，終於在民國八十三年農曆八月竣工。正殿供奉孚佑帝君、地藏王菩薩、大聖爺，以祈求風調雨順合境平安。」(記於民國八十三年)（摘自三峽獅頭巖仙公廟http://sty.retaoist.org/）

王禪老祖，一般人較為熟知為鬼谷子或鬼谷先師、鬼谷仙師。
王禪老祖俗姓王、名詡，又名王禪，號玄微子。《道藏》記錄為春秋時期晉平公時人；《寧波府志》記錄為西周時人。後蜀杜光庭所著《錄異記》中記載鬼谷先生為古之真仙，曾隨太上老君西遊，後隱於鬼谷山。《史記.蘇秦列傳》：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生。」
道教中的王禪老祖被認為是「古之真仙」，在人世活了百餘歲，而後不知去向。道教稱號為「玄都仙長」，天界尊號為「玄風永振天尊」。

雖然說鬼月之說在現代化社會有些不合時宜，但總有些意外事件讓人穿鑿附會或過度聯想；而傳統習俗上，長輩還是諄諄告誡，鬼月哪些事能免則免！盡量整理民間傳說中的禁忌，提供大家趨吉避凶！
1. 食：
(1) 祭祀好兄弟要在戶外，即不請入家中，也不報自己姓名、地址，避免被跟上，只念請諸好兄弟前來享用供品。且因音義上不拜香蕉、李子、梨子（鳳梨），因為台語音意為「招你來」。
(2) 筷子不插碗：因為狀似祭拜或給亡者的供飯。
(3) 少在晚上歡樂聚餐：因為鬼月各地普渡，可能招來好兄弟共食、同樂。
2. 衣：
(1) 半夜不曬衣：一是濕衣在夜間顯得陰冷，衣服又具人形，易招來好兄弟依靠；二是好兄弟淒涼、無衣，見衣服會想穿上取暖，或是陰間少有新衣更換，見世間漂亮衣物，因喜歡而穿上。
(2) 不穿黑衣、白衣、紅衣：因為白色意屬喪事，黑衣容易聚陰，紅衣則鮮豔醒目，也容易吸引好兄弟注意。
3. 住：
(1) 鬼月不買房：因空屋恐有好兄弟聚集，買房入住易與好兄弟成室友。
(2) 不掛風鈴、不敲打碗：風鈴聲與敲擊碗盤聲音清脆，有招陰、呼叫好兄弟之感。
(3) 不買人形偶入宅：人形偶可能有好兄弟附著。
(4) 不室內撐傘：因鬼怕光，傘有遮陽功能；鬼月好兄弟可能避於傘下，收傘時收入傘中。回家後撐傘可能放出好兄弟，所以傘最好也不要帶入屋內。
4. 行：
(1) 背後拍肩別回頭：人有三把火，半夜有人背後拍肩叫名，千萬別回頭，可能被好兄弟附著或迷魂帶走。
(2) 走路不吹口哨：可能招喚好兄弟同行。
(3) 不靠牆走：傳說好兄弟喜歡靠著牆走，所以夜間行走，盡量避開牆邊。
(4) 開車注意安全：特別是易肇事路段，避免好兄弟抓交替。
(5) 不搭末班車：鬼月好兄弟來來往往，夜間末班車人少、陽氣低，可能與好兄弟同車。
5. 生活：
(1) 夜晚不近水邊：避免水鬼抓交替。
(2) 鬼月不看病、不開刀：一般認為醫院生老病死，陰氣較高，所以生病或開刀的身體虛弱易招陰。
(3) 鬼月不結婚：傳統認為鬼月喜事不宜，易遭好兄弟忌妒，或引來好兄弟同樂。
(4) 不抓蜻蜓與螽斯：某些民俗認為蜻蜓或螽斯為好兄弟化身或附身。
(5) 晚上不拍照：遊蕩的好兄弟多，晚上拍照容易「鬼入鏡」。
(6) 避免陰濕地、鬼屋等：本來就容易聚陰，特別是鬼月。

2016為丙申年，生肖屬猴，值年太歲為管仲大將軍。

俗諺：「太歲當頭坐，無災恐有禍」，人出生的生肖與太歲有著刑、沖、破、克、害的關係。丙申太歲為管仲大將軍，對生肖虎、蛇、猴、豬者有著相刑、相害等不利。

台中豐樂地基祠位於豐樂福德廟前，台灣為地基主立祠者甚少，另一座較有名的為阿里山奮起湖福德宮旁。而此地基祠的起建原因，為福德廟建廟時地基主向地理師託夢，希望建祠並與土地公同享香火。
地基主的信仰多見於福建、台灣一帶，地基主的身份有說是地方、屋舍亡靈，也有說法是地神或祖靈的信仰。在台灣來說，家戶在祭祖或拜土地公時也會順便祭拜地基主，祈求家宅平安。為地基主入祠者甚少，筆者目前僅見於阿里山奮起湖及台中豐樂里。

劍童多見於大廟主神的陪祀，以劍童為主祀神者甚少（可能台灣僅見）。台北八德路四段199巷內有「劍童宮」，主祀劍童係分靈自九份昭靈宮（霞海城隍）。據昭靈宮建廟沿革所述，日治時期有不少人到九份採金以求溫飽，有少年盧鴻勝與撿金伙友以泥塑神像膜拜為戲，豈料有神附童身曰：「吾乃大稻埕謝將軍降駕，喜見雞山毓秀與吾神有緣，汝等當朝夕香煙供奉，後建霞海城隍廟。」而現台北松山區東勢里（庄）先民至九份採金者常遭礦災而傷亡不斷，自從與「劍童」結緣後即少有災難。於是昭靈宮奉請「劍童」至東勢庄供奉。因此，劍童推論應為昭靈宮霞海城隍駕前劍童，此亦符合廟方轉述。而「劍童宮」三樓主祀王禪老祖，即鬼谷先師。「劍童」亦稱王府劍童，廟方轉述，「劍童」乃鬼谷先師座下弟子。故「劍童宮」之始建年代約為日治時期，今廟宇乃民國70年重建，為三樓式廟宇。中門兩側對聯為「王朝國法森嚴似劍」、「府第門風普化如童」，上下左右合稱「王府劍童」。劍童宮共有三層，一樓主殿、二樓媽祖殿、三樓老祖殿。 一樓主殿共設三座神龕。

清代漳州客屬先民順著安坑溪谷向上游開墾，與泰雅族時有衝突，因此在屯墾庄頭以刺竹圍成「城」防禦，因此有「頂城」、「下城」及一至五「城」等地名。

三張犁福佑宮為信義區鄰近象山捷運站的土地公廟，也是前往象山步道途中的福德廟。

山東省濟南市歷下區芙蓉街中段，面對省府東街有座關帝廟。廟內有多座石碑，其中一座為清康熙五十九年（1720）《重立考棚碑記》，碑文為貢院考試規則。

五結奠安宮啟建約於清道光年間（距今約170多年前），由中福庄鄉紳張俶南先生發起，召集鄉民46人共同籌資興建完成，廟名「福德祠」。清同治年間，因信眾日盛遷址重建（今新生路20號），為中福、國民、五結的福德正神信仰中心，更名「福德廟」。其間於民國初年重修、五十一年重建。最近為民國九十三年（2004）因舊廟狹隘簡陋而倡議重建，於民國九十八年（2009）完工。