台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

雖然說鬼月之說在現代化社會有些不合時宜，但總有些意外事件讓人穿鑿附會或過度聯想；而傳統習俗上，長輩還是諄諄告誡，鬼月哪些事能免則免！盡量整理民間傳說中的禁忌，提供大家趨吉避凶！

1. 食：
(1) 祭祀好兄弟要在戶外，即不請入家中，也不報自己姓名、地址，避免被跟上，只念請諸好兄弟前來享用供品。且因音義上不拜香蕉、李子、梨子（鳳梨），因為台語音意為「招你來」。
(2) 筷子不插碗：因為狀似祭拜或給亡者的供飯。
(3) 少在晚上歡樂聚餐：因為鬼月各地普渡，可能招來好兄弟共食、同樂。

隱身在高雄市三民區鼎金一巷的高雄金山寺，是一座建寺超過一甲子的傳統佛教古剎。這裡遠離了市區的喧囂，多了一份難得的寧靜與莊嚴。

高雄金山寺所在地舊稱「覆鼎金」，因早期有一座狀如倒扣鐵鼎的小山丘而得名，自清代、日治以來便是高雄規模最大的傳統墓葬區。民國五十三年(西元1964年)，開山祖師秉持佛門慈悲度眾、冥陽兩利的宏願，選擇在此荒蕪之地艱辛開山建寺，後有上傳下孝長老接任住持，現任住持為圓塵長老，並有天崧法師擔任監院。天崧法師是印度裔馬來西亞人，他跨越文化、精通五國語言並擁有佛教與瑜珈雙博士學位，流利且圓融的佛法課程甚受佛弟子的推崇。

高雄金山寺的宮殿式主建築高聳宏偉，殿前立四大天王，守護在大殿前方。各持法器，象徵「風調雨順」的護法寓意。

一樓大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，佛相慈祥、低眉垂視。二樓為地藏寶殿，供奉大願地藏王菩薩。三樓為觀音寶殿，供奉觀世音菩薩。

隨著周邊公墓近年全面遷葬綠化，金山寺也迎來了歷史新篇章—在 2026 年 5 月 20 日正式完工的「無量功德園」。

近日於影音平台上，偶然看到一部自製漫劇，名稱應是《祖師爺：讓你供奉財神，你拜柴王爺？》。劇中主角供奉了後殿的「冷門」財神─「君財神」柴榮，也稱南路財神。這與台灣民間信仰的五路財神並不一致，南路財神不應是陳九公嗎？於是上網搜尋資料，終於恍然大悟！。

「君財神」為後周世宗柴榮（民間尊稱柴王爺、天財星君），確實是黃河流域乃至明清商幫信仰中，地位崇高且唯一具備「君王」真命之軀的至尊財神。而這位曾經「滅佛」的君王，又為何會成為「財神」？

一、史實考據：財神及行業祖師的神格建構

據《舊五代史·世宗本紀一》與《宋史·卷一·太祖本紀》交叉考證，柴榮本為邢台隆平(今河北省邢台市隆堯縣)望族，後因長年戰亂家族中落。少年時期的柴榮為了貼補家計、侍奉養父郭威，曾長期「走南闖北」經商販貨。

祂當時推著一輛獨輪車，四處販賣柴火、瓷器、茶葉與雨傘等。因經營有方，積累了巨額財富，日後這筆資金更為郭威招兵買馬、平定天下。

洪福宮座落於林口下福村，舊稱小南灣或南灣坑，早年移民多墾荒務農或捕魚，舊時在小男灣溪出海口溪岸以石塊搭祠供奉土地公，為先民精神所託，俗稱「海尾土地公」。

始建時期約於清朝年間，實際年代已不可考。民國五十四年(西元1965年)台電在下福村徵收農地建發電廠，土地公所在劃入電廠範圍，在土地公祠整地時連續發生機械故障，遂有人建議應擲筊請示土地公同意，後在台電公司主管與地方人士焚香擲筊後，獲得允杯。民國五十六年(西元1967年)，土地公祠遷建現址，並請來竹林山觀音寺觀音佛祖定向方位，與舊廟方未完全相同，定名「洪福宮」。

民國民國七十六年，村民有重修之議，信眾募資新台幣貳佰餘萬元，於現址改建，歷時半年，於民國七十六年十月三日落成。

洪福宮正殿主龕供奉海尾土地公、福德正神。

鎮殿海尾土地公。

「開臺福神」建廟三百二十年

桃園市大溪區美華里美山路一段的九壽山無極圓修宮為無極鴻鈞聖祖聖示開基建廟，奠基迄今廟堂仍持續募建中。

無極圓修宮正殿分設三殿，中央主殿主祀無極鴻鈞聖祖。

主殿前神桌前方供奉開天及掌日、掌月童子，相傳為東王木公「一炁玄童」再化分為三。

主殿鎮殿無極鴻鈞聖祖為先天形象，右手執木杖，左手捧象徵宇宙的圓型金球。

主殿下方供奉虎爺將軍。

大甲文昌祠又稱大甲文昌宮、孔子廟。「臺灣宗教文化資產」( https://taiwangods.moi.gov.tw/html/cultural/3_0011.aspx?i=349

)記載，清同治元年(西元1862年)在地舉人何清霖倡設文昌公附設義塾，但因經費問題未成；清光緒十一年(西元1885年)再由新竹知縣方祖蔭與貢生陳肇芳發起、鄉紳謝耀炎捐地、王俊捐建財、林鳳儀承命興建，於清光緒十三年(西元1887年)起造，翌年完工。

日治時期做為大甲公學校使用，昭和十年(西元1935年)因地震而修建，戰後曾做為軍警眷舍。民國七十四年(西元1985年)指定為第三級古蹟，民國九十七年(西元2008年)改列縣市級古蹟。大甲文昌祠歷經數次重修，前門前有照壁，門旁立解說及平面圖示。

進入前門後有寬廣前庭。

三川殿前左側(虎側)有敬字亭及紀念碑。

據正殿「朝聖宮沿革」記載，台中朝聖宮源起於1978年，台中大甲地區受大甲媽庇佑的工商界人士，發起以「台中市工商業一同」之名共組進香團，獲聘「叁香」參與鎮瀾宮大甲媽進香，回鑾後數日擲筊請示，得迎回分靈金身，輪祀於爐主宅中。

1980年改名「台中天上聖母會」，並改委員制。1987年「叁香」、「貳香」、「頭香」九年任務完成後，再獲聘鎮瀾宮三年「頭香」參與遶境進香。1990年因「頭香」、「貳香」、「叁香」隊伍已滿，獲鎮瀾宮聘「贊香」參與遶境，同年購入會館，始有會址。

1991年決議建廟，1997年購入廟地，2001年為台灣媽祖聯誼會創始會員，2008年開基媽祖、興建媽祖、鑑醮媽祖及福德正神入祀臨時行宮。2009年重組興建常務委員會及建廟決策小組，旋即動土建廟，2012年取得使照，2013年取得寺廟登記，2015年農曆十一月十四入火安座。

台中市北屯區朝聖宮佔地寬廣，面開五門，左右建鐘鼓樓。

三川殿寬廣，可見色彩鮮艷立體門神浮雕。

成功鎮福德宮為台東地區規模最大的土地公廟，所供奉的土地公神尊，約為日治大正二年(西元1913年)由原住於屏東的林阿番至台北木柵天公廟求回土地公神尊，後遷居台東麻荖漏社(成功鎮)，供奉於芝路古亥(芝田部落)。日治大正十二年(西元1923年)林阿番、張之遠、宋阿郎等三人在三民路創建福德祠。

後福德祠因皇民化運動而遭拆除，信眾吳成開聞訊將神像藏於富家溪上游巨石下，仍有居民奉祀香火。二次戰後，吳成開供奉於自家，林阿番之子林阿財幾經波折才尋回。再有馬榮通鎮長發起建廟，林阿財捐地，重建福德祠。

民國八○年(西元1991年)因道路拓寬必須遷建，林勝學偕同鍾新生勸募購入現今廟地，並得各地信眾捐資而完成第三次改建，後再擴建更名「福德宮」，供奉福德正神、關聖帝君及天上聖母。(【台東製造】及【國家文化記憶庫】資料整理)

廟埕左前有金爐及守護神祠。

守護神祠中供奉之神像，不似五營將軍。

北海岸翡翠灣沙灘旁有座廟脊高聳的開漳聖王廟–保民宮。據廟內沿革記載，始建於清嘉慶十八年(西元1813年)，由地方仕紳陳登亨感念聖王忠義發起建廟，自台北市內湖碧山巖祈得分靈，得林張玉蘭祖先捐地，廟成並為地方信仰中心。

日治後期昭和十八年(民國卅二年，西元1943年)盟軍空投七顆炸彈轟炸此地，咸信聖王顯靈，廟宇及當地百姓屋舍均安無損！信眾日多、香火日盛！後聖王旨意令乩士李春心、林阿丕七日七夜煉藥，二人均無飲食、喝水，信眾聞訊紛來敬拜祈藥，疑難得解、病痛得治，咸感神威顯赫！

民國七十一年八月八日(西元1982年)颱風肆虐、海水倒灌、山崩地塌，又逢正在進行的翡翠灣風景區開發工程，在地淹水至七、八尺高，後似神蹟二小時後潮水退去，居民避過水患，均信為聖王顯聖救民！信眾日增，陸續於原址擴增重建，民國一○二年(西元2013年)落成安座。

保安宮三川門前拜庭天花彩繪華麗精彩，天公爐上方為大幅麒麟。

中門上懸廟額，歲次壬辰，西元2012年。

豐原郡東南鎌村金山下方有丘陵有祠祀鄉社之神。日治昭和十年(乙亥，西元1935年)，村中耆老相告，有茄東古樹，大百圍、高千尺，有如社神，宜蓋廟祀之。因此處背倚金山，有堪輿家指山有藏龍臥虎之氣，建祠祀神必靈，故稱「金陵祠」，為鎌村五祠之一。祠地為林慶遍、林慶連、林慶發、林慶通兄弟同捐，林慶發、林木已、林進江、陳德旺等勸募而建成。(摘自祠中金陵祠義捐金名錄)

金陵祠前鳥居上勒石「湖光天遠」，落款丙子年(應為西元1936年)，林慶通敬題。

鳥居內面勒石「劍氣繞陵」，落款一九三六年，林慶通書。字體應為行草，字體不易辨識。

鳥居石柱基座前有圓石，可能作用為定位或擋煞。

金陵祠前除了鳥居，也立石燈籠。

新厝仔福天宮位於台中市外埔區鐵山里，舊稱鐵砧山腳莊，據傳開墾始於清康熙年間，清道光年間《淡水廳志稿》即有「鐵砧山莊」之名。關於「福天宮」起源已不可考，台中市文化局出版《河階之美守護者–外埔的土地公》記載：福天宮在開墾時期就已存在，第一代供奉「包公石」，第二代為石刻土地公，據傳民國廿年(西元1931年)供奉「石頭公」，但在「大家樂」盛行的七○年代「遺失」；現存為第三代土地公。

而原置於福天宮的「包公石」在民國九○年(西元2001年)由外埔人文協會成員陳欽輝發現並稱「包公石」，經媒體報導而朝聖者絡繹不絕，又恐古物遺失，於是倡建「福天宮包公石廟」，民國一○三年(西元2014年)完工。

外埔福天宮背倚兩顆巨大的老榕樹，虎側有鬚而龍側無鬚，故被視為「土地公」、「土地婆」。磚造的福天宮小祠，上搭鐵棚做為拜亭，祠前設石桌、石刻香爐；庭柱兩側掛簡易的木板對聯「福佑鄉里千家祀」、「天降聖靈萬民迎」。

磚造福天宮造型古樸但仍重視細節，很像縮小版的磚造民宅。

福天宮的小祠雖小，在有限的空間內也設計了神座、供桌，甚至也掛上了八仙彩、宮燈。