台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

臺北市松山區五分埔福德宮，為昔日錫口通往五分埔庄要道上的土地公。原只是設於溪畔、榕樹下的石砌小祠，祀有福德正神石牌及香爐，始建年代為清道光廿七年（1847），在廟埕所立的沿革志中有銘刻記載。1963年土地祠遷建至現址，1983年購入後方土地興建五層大樓作為圖書館及管委會之用，現今的廟宇為1996年重修樣式。

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宜蘭頭城鎮外澳接天宮，始建於清道光二年（1822），為先民黃迎攜玄天上帝金尊來臺。原奉於四圍保啤口，因神威顯赫、屢平匪亂，遂於石空中路嶺建茅屋供奉。因玄天上帝澤被村民，香火日盛，於是石空保正集眾鳩資建接天廟。光復後，因山區居民多遷至外澳謀生，信眾擲筊欲遷建，得玄天上帝指示遷建外澳武當山。1973年接天宮完工並進行安座。1990年經玄天上帝指示至武當山祖廟進香，並經武當山紫霄宮管委會請示，特聘接天宮為台疆第一行宮，並迎回真武大帝神像一尊，聘書現展示於1993年完工之武當殿。武當殿完工時，特聘請武當山17位道長同赴接天宮，進行安座開光典禮。武當殿之擺設及供奉神明，均仿自武當祖廟。現廟埕設有贔屭（龍龜）背聖旨碑，亦仿自武當祖廟。

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社稷之神一般認同為土地神、土地公。但「社稷之神」在商朝時為二位神祇。

據《左傳》及《國語》記載，社神為共工氏之子「句龍」，稷神為神農氏之子「柱」。

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 新埔文昌祠建於道光二十三年（1843），是新竹縣三所文昌廟之一最早建造者，倡建者為苗栗舉人陳學光。

清光緒七年（1881）因廟體老舊，陳朝綱發起重建，即將書房與廟堂合併。民國卅八年三月因火災而焚毀，再於民國八十四年展開重建。

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「三山國王」為廣東省潮、惠、梅三州的鄉土守護神，源自於山神信仰。「三山」原是潮州府揭陽縣霖田都河婆墟（今揭陽市揭西縣河婆鎮）西面的三座高山，即明山、巾山和獨山的山神。
「三山國王」信仰的起源有許多傳說，文獻記載最早見於《宋會要輯稿》：「三神山神祠。三神山神祠在潮州。徽宗宣和七年八月賜廟額『明貺』」。元至順三年 (1332) 任翰林國史院編修的江西廬陵人劉希孟的〈潮州路明貺三山國王廟記〉及後來明代禮部尚書盛端明《三山明貺廟記》，則記載三山「肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋」（引自新北市客家民俗信仰館網站〈新莊廣福宮〉）

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新北市蘆洲地區原有土地公角、媽祖角、天公角等三角頭組合而成，改制前為蘆洲鄉，屬於今日湧蓮寺南海觀音佛祖祭祀信仰圈。

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台北市內湖碧山巖 開漳聖王像

據碧山巖開漳聖王廟誌記載（引自福建省雲霄廳志卷十一宦績，頁2-4），開漳聖王姓陳、名元光。生於唐高宗顯慶二年（657），歿於唐睿宗景雲二年（711），享年55歲。
年13歲時鄉試第一，允文允武。後隨父陳政領兵入閩地平亂，9年後其父逝世，陳元光代父領兵，年方21歲，英勇平定陳謙、苗自成、雷萬興等賊寇。後又平定循州賊寇，朝廷晉封正議大夫嶺南行軍總管。
唐中宗嗣聖三年（686）陳元光上疏，建議於泉、潮兩州之間，新設一州（漳州）。朝廷晉封陳元光中郎將右鷹揚衛率府懷化大將，世襲刺史一職。
陳元光並舉薦良才，大力開發漳州，興利除弊，名聲遠播。但苗自成、雷萬興之子又於潮州聚集賊黨，屢犯漳州。陳元光率輕騎突襲，但因援兵遲至，陳元光被賊首藍奉高所傷，於返營時身亡。漳州百姓痛失所怙，唐睿宗褒贈豹韜衛鎮大將軍。

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赤崁樓為荷蘭人據台所建，明永曆十五年(西元1661年)開台聖王鄭成功攻克荷蘭，將赤崁樓做為軍械庫。清康熙廿二年(西元1683年)施琅攻下台灣，仍做為軍械庫使用。清康熙六○年(西元1721年)因朱一貴事件赤崁樓遭嚴重破壞，清乾隆十五年(西元1750年)知縣盧鼎梅將縣府移至赤崁樓右側，才加以修復。清同治初年有信眾在城樓上建大士殿，有一說是以此來鎮壓「紅毛鬼」的邪氣。清光緒十年(西元1884年)清法戰爭時劉銘傳令台灣知縣沈受謙拆毀城樓，清光緒十二年(西元1886年)，知縣沈受謙為了振興文教，在城基北側建蓬壺書院，在城基上建文昌閣、五子祠(朱熹、程頤、程顥、張載、周敦頤)及海神廟，大士殿則移建至大門前。(資料參考台南市文化局)

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市場土地公晉陞城隍爺

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愛喝仙草蜜的土地公

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火神—礦業、鍛造、窯業、消防守護神
聖誕：台北市消防局火神農曆六月廿三日、台北火聖廟火神農曆九月十二日
火神究竟為哪位神明？有多種說法。據台北火聖廟中記載，【蟬林象器箋】謂火神為炎帝神農氏；【史記】稱火神為祝融，為顓頊(黃帝孫)之子；【廣雅】稱火神為遊光；【國語】稱火神為回祿。
在中國河南商丘縣有個古蹟稱「火神台」，所祭祀的火神不是回祿、祝融、炎帝，而是帝嚳之子閼伯(黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝)，相傳帝嚳封閼伯於商丘，專門管理火種，閼伯死後葬於此，因為護火有功，所以當地民眾建閼伯廟供奉，後閼伯廟又稱火神廟，當地人視閼伯為火神。
民間傳說火神發明擊石取火，取代了鑽木取火，黃帝封為「火正官」，賜名「祝融」；民間亦有尊稱火神為「火天金剛」、「赤帝」等。相傳黃帝時期，南方蚩尤得火神「回祿」之助，危困黃帝，「回祿」能役使一隻神鳥及百餘隻火鳥，所掠之處盡為灰燼。於是黃帝命「祝融」領兵南伐，大敗蚩尤，於是黃帝再令「祝融」掌理南方。「祝融」在南方教民植禾驅蟲、以火煮食、鍛造金屬器具，深受百姓景仰，於是人民感念恩德而建赤帝廟奉祀，後歷代君王亦追封「祝融」為「火神」及「火德星君」。
據台北火聖廟所述，清朝時台灣有五座火神廟，台灣、新竹、鳳山各ㄧ，宜蘭有兩座；日據時期奉祀火神者多為礦工，在礦場附近有不少火神廟，礦工在進入礦坑前，都會到火神廟前拜拜，祈求礦坑平安，不要發生爆炸。
而台北火聖廟中所奉祀的火神有二，一是台北陳姓望族於煉煤時煉出人形石頭，於是供奉於陳氏所建的「有應公廟」中，民國三十年代，「有應公廟」改為「火聖廟」；另一尊由台北市消防局所移來供奉的火神，為日據時期消防隊所留下，原奉祀於中山北路的隊部，後隨隊部遷移至松江路、北平東路，後又移至古亭分隊，1995年台北市消防局改制後，就將這尊火神請至火聖廟。
火神的供奉源於上古對火源的珍惜，後漸演變為希望不受「回祿之災」，而消防隊員供奉火神，亦希望少有火災發生，所以，台北市消防局每年都在農曆六月廿三日火神誕辰時舉行祭典，也藉此對民眾宣導消防安全。

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梨園守護神 西秦王爺－李隆基(唐玄宗、唐明皇)、李存勖(後唐莊宗)、老郎神、老郎菩薩、翼宿星君
聖誕：農曆六月廿四日

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