台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

走訪台灣各地「奇廟」的查找資料中，發現苗栗縣後龍有座新蓮寺，供奉有台灣唯一的「王昭君」，當然安排時間前往。

竹南寺為竹南鎮老街區少有地佛教寺院，佔地並不寬廣，也沒有巍峨的殿堂。但與竹南的宗教發展史有重要關聯。日治昭和十四年(西元1939年)日人實施寺廟昇天，當時即由竹南寺的日人住持至各宮廟行法後，將神像移置南庄獅頭山勸化堂。(《竹南鎮志》(1982,p88))

因緣隨友赴新竹縣峨眉鄉金剛寺訪 大航法師，有機會聆聽大和尚法語、一窺百年古剎部分風貌。金剛寺也稱「獅頭山金剛寺」，為 妙禪大和尚於日治大正三年(西元1914年)創建，位於僻靜深山巨巖中。

全球疫情再起，台灣自5月15日起爆發疫情傳播，在三級防疫政令下，仍誠請法師修法、啟護摩法，祈求剪除疫疾、消滅災障、吉祥平安！

慕名而來台中大里的菩薩寺，是 慧光法師創建的道場。在水泥建築叢林裡，菩薩寺以大樹、三層樓高的牆面爬藤植物，化解了水泥建築的冷漠。

「興建護國寺誌」記載，金湖地區歷來未有佛寺，民國四十三年(西元1954年)在軍方主導下建設新市街道，民國四十七年(西元1958年)八二三砲戰又有大量沿岸居民移入，佛教弟子希望崇佛有所，承金蓮淨苑誌一法師建議，可先以樓房為道場，並恭塑菩薩像一尊，得以供佛、四眾有所。

〈護安宮〉沿革記載，民國四十六年(西元1957年)左營城北里李火財宅設「慶雲堂」，供奉觀音佛祖。附近居民如有疾病或疑事不解，就已四駕或玉鑾請示，靈感非常、有求必應。當時玄天上帝亦常降駕濟世，於民國四十八年(西元1959年)雕塑金身供奉。民國五〇年(西元1961年)李火財因工作之故，欲遷往水泥公司宿舍，並請觀音佛祖隨行。信眾協議祈求佛祖指示，諭示另雕佛祖聖像並覓地遷址。信徒李玉池借地於店仔頂，建瓦厝壇堂，翌年(西元1962年)安座，更名「濟生堂」。民國五十二年(西元1963年)觀音佛祖降旨林天生為堂主，每年六月十九請杯派任正、副爐主，自此堂務興盛，佛祖壇遠近馳名。後又增祀大勢至菩薩、東嶽大帝。

和南寺位於花蓮壽豐鄉海岸公路旁，從公路就可仰望閃耀著金光的觀世音菩薩聖像。開山和尚為傳慶和尚，師承廣欽上人。民國五十六年(西元1967年)來到東海岸開山，背山面海環境殊勝。

東和禪寺建立於日治時期明治四十三年(西元1910年)。日治大正三年(民國三年，西元1914年)由台籍佈教師孫心源募款增建觀音禪堂(隔年完工)供台灣人禮佛。日治大正十二年(民國十二年，西元1923年)新建本堂完成，升格為曹洞宗台灣別院。

桃園市大溪齋明寺始建於清道光末年(西元1840年代)，開山祖師為在地農民李阿甲，至南海普陀山法雨寺受戒，法號性悅，返台後結草庵修行，供奉迎自南海的觀世音菩薩，寺名「福份宮」。