台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

九天玄女，或稱九天玄姆、九天娘娘。聖誕農曆二月十五或八月十八。

北宋張君房編《雲笈七籤》〈九天玄女傳〉記載：「九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。」黃帝大戰蚩尤時，帝師不勝。「玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《靈寶五符》策使鬼神之書，制襖、通靈五明之印，五陰、五陽遁甲之式，太一、十精、四神勝負握機之圖，五嶽、河圖策精之訣，九光、玉節、十絕、靈幡命魔之劍，霞冠火珮，龍戟霓旗，翠輦綠綍，虯驂虎騎，千花之蓋，八鸞之輿，羽龠、玄竿、虹旌、玉鉞神仙之物，五龍之印，九明之珠。九天之節以為兵信，五色之幡以辨五方。」蜀杜光庭所撰《墉城集仙錄》〈第六卷〉亦有九天玄女為西王母弟子，黃帝之師記載。

王禪老祖，一般人較為熟知為鬼谷子或鬼谷先師、鬼谷仙師。
王禪老祖俗姓王、名詡，又名王禪，號玄微子。《道藏》記錄為春秋時期晉平公時人；《寧波府志》記錄為西周時人。後蜀杜光庭所著《錄異記》中記載鬼谷先生為古之真仙，曾隨太上老君西遊，後隱於鬼谷山。《史記.蘇秦列傳》：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生。」
道教中的王禪老祖被認為是「古之真仙」，在人世活了百餘歲，而後不知去向。道教稱號為「玄都仙長」，天界尊號為「玄風永振天尊」。

火神—礦業、鍛造、窯業、消防守護神
聖誕：台北市消防局火神農曆六月廿三日、台北火聖廟火神農曆九月十二日
火神究竟為哪位神明？有多種說法。據台北火聖廟中記載，【蟬林象器箋】謂火神為炎帝神農氏；【史記】稱火神為祝融，為顓頊(黃帝孫)之子；【廣雅】稱火神為遊光；【國語】稱火神為回祿。
在中國河南商丘縣有個古蹟稱「火神台」，所祭祀的火神不是回祿、祝融、炎帝，而是帝嚳之子閼伯(黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝)，相傳帝嚳封閼伯於商丘，專門管理火種，閼伯死後葬於此，因為護火有功，所以當地民眾建閼伯廟供奉，後閼伯廟又稱火神廟，當地人視閼伯為火神。
民間傳說火神發明擊石取火，取代了鑽木取火，黃帝封為「火正官」，賜名「祝融」；民間亦有尊稱火神為「火天金剛」、「赤帝」等。相傳黃帝時期，南方蚩尤得火神「回祿」之助，危困黃帝，「回祿」能役使一隻神鳥及百餘隻火鳥，所掠之處盡為灰燼。於是黃帝命「祝融」領兵南伐，大敗蚩尤，於是黃帝再令「祝融」掌理南方。「祝融」在南方教民植禾驅蟲、以火煮食、鍛造金屬器具，深受百姓景仰，於是人民感念恩德而建赤帝廟奉祀，後歷代君王亦追封「祝融」為「火神」及「火德星君」。
據台北火聖廟所述，清朝時台灣有五座火神廟，台灣、新竹、鳳山各ㄧ，宜蘭有兩座；日據時期奉祀火神者多為礦工，在礦場附近有不少火神廟，礦工在進入礦坑前，都會到火神廟前拜拜，祈求礦坑平安，不要發生爆炸。
而台北火聖廟中所奉祀的火神有二，一是台北陳姓望族於煉煤時煉出人形石頭，於是供奉於陳氏所建的「有應公廟」中，民國三十年代，「有應公廟」改為「火聖廟」；另一尊由台北市消防局所移來供奉的火神，為日據時期消防隊所留下，原奉祀於中山北路的隊部，後隨隊部遷移至松江路、北平東路，後又移至古亭分隊，1995年台北市消防局改制後，就將這尊火神請至火聖廟。
火神的供奉源於上古對火源的珍惜，後漸演變為希望不受「回祿之災」，而消防隊員供奉火神，亦希望少有火災發生，所以，台北市消防局每年都在農曆六月廿三日火神誕辰時舉行祭典，也藉此對民眾宣導消防安全。

福德正神(土地公)－店面、攤販、工廠、礦業守護神
誕辰：農曆二月初二
土地公是店家、攤販或工廠所在地的守護神，民間相信祂是所在地最基層的神明，最能體察民情，所以台灣各地不論是城市或山野，都立有土地公的祠堂或廟宇。民間有許多關於土地公的傳說，像是孟姜女哭倒萬里長城，土地公教她咬破手指滴血認夫骸骨的故事；《西遊記》中孫悟空遇到妖怪時也會呼喚土地公出說明等。而時至今日，各地土地公也屢有神蹟傳出，不再此一一詳述。
土地公的信仰源自於人們對土地的崇敬，原稱「后土」或「社神」，在《春秋》、《左傳》、《周禮》、《禮記》中均載有對「土地」的祭拜。

外科鼻祖－華陀先師
聖誕：農曆四月廿一日
華陀，名敷字元化，又稱華陀真人、華陀仙師，沛國譙(今安徽毫縣)人，生於東漢末年(約西元145-208)，為東漢、三國時期傑出的醫學家，後世稱為「神醫」，也以「華陀再世」等來稱譽醫術高明的醫師，《後漢書》與《三國志》均有專文為他立傳。
華陀年輕時曾遊學徐州，通曉各類經籍，精通喜愛醫術及養生之學，由於他的學識及醫術十分傑出，沛國宰相陳珪及太尉黃琬都曾多次徵召入宮，但華陀均予婉拒。
華陀精通內、外、婦、兒、針灸等科，特別是外科和針灸最為推崇，甚至被稱為「外科鼻祖」。華陀最偉大的發明為「麻沸散」，開啟了全世界的麻醉醫學歷史。《後漢書‧華陀傳》中記載：「若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創癒，一月之間皆平復。」傳說三國時期，華陀就曾以「麻沸散」為被毒箭射中右臂的關羽刮骨療傷，而關羽一邊手術仍能喝酒下棋，傳為美談。
《三國志‧魏書》中亦記載了華陀以藥物為廣陵太守陳登治療腹中寄生蟲的案例，雖然暫時讓陳登吐出寄生蟲，不過華陀說此病三年後會再犯，但舊疾復發時華陀不在，陳登因此而亡。
華陀精湛的醫術傳到了曹操耳中，因為曹操宿有頭痛的毛病，就召來華陀為他針灸，不久華陀藉故妻子生病而告假返鄉，遍召不回，於是曹操派人前往察看，並說如果華陀妻子真的生病，就賜他小豆四十斛，並准予寬限假期，若華陀妻子沒有生病，就將華陀嚴懲不迨。結果，華陀因此被抓，荀彧認為華陀醫術高明，不應處死而向曹操求情，但曹操卻認為世上醫術高明如華陀者多的是，不能因此壞了他的威信，於是華陀慘遭斬首。臨死前，華陀將畢生所學的醫書送給獄卒，但獄卒卻因為怕被牽連而拒收，因此華陀醫術也就失傳。相傳，後來曹操愛子曹沖生了重病無醫可治，曹操當下悔恨當初殺死了華陀。所幸華陀亦十分重是醫學傳承，著名的弟子有吳普、阿樊。
華陀的針灸也有十分獨到之處，他是最早發現「夾脊穴」的人，這組穴道共三十四穴，能治療咳嗽、氣喘和腰背酸痛等疾病，後人為了紀念華陀也將這組穴道稱為「華陀夾脊穴」。
此外，華陀也很重視養生學，傳承了西漢時期模仿動物的導引術，創造了「五禽戲」，他強調體操運動為強身之本，可使血脈暢通、預防疾病，達到健康長壽的目的。

關聖帝君(關公)－會計、商業、豆腐業守護神
聖誕：農曆6月22日(或6月24)

關羽生於漢桓帝延熹三年(西元160年)六月二十二(山西運城關帝家廟墓誌記為六月廿四)，字雲長，河東解縣人(今山西省運城市)，為三國時期蜀漢名將，建安二十四年(西元219年)關羽從麥城敗退沮章鄉(今湖北省安遠縣北)，被孫權伏兵所擒，與子關平同時遇害，時年59歲。