台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

新店碧潭橋旁，昔日為溪邊沙洲，故名溪洲。碧潭一帶先民開墾甚早，附近有不少宮廟。順著溪洲路因緣來到慈聖宮，因為不同於一般廟宇牌樓，牌樓上書慈聖宮代天府，又有慶祝蔣公銅像十周年字樣。應如網友所述，此地在二戰後應有軍眷在此居住。

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「地母」乃道教四御之神，為主宰大地山川之神、掌理人間功果善惡。據埔里地母廟記述，地母廟於源自陝西漢中府城固縣地母廟，香火輾轉傳入埔里鎮溪南里梁氏，於家中奉祀並誦持地母真經未嘗間斷。民國六年(西元1917年)七月十三日，梁家神爐發火，經擲筊請示：「暫移他處」。不久即發生大地震，茅屋雖倒塌，但人畜無傷。梁翁歿後，其孫遷址於寶湖堀，並立神壇。民國二十六年(西元1937年)塑金身奉祀，香火日盛，因神靈顯赫，後倡建廟宇。民國三十六年(西元1947年)地母指示，擇廟基於金鶯山之陽，命名寶湖宮天地堂。次年開堂。

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台北盆地的發展稍晚於新莊、板橋，自從大漢溪逐漸淤塞後，漢移民開始轉往艋舺發展。清乾隆三年(西元1738年)泉州三邑(晉江、惠安、南安)人建立龍山寺；清乾隆十一年(西元1746年)在艋舺渡頭建「天后宮」(新興宮)；清乾隆五十三年(西元1788年)建清水巖祖師廟，至清道光年間並稱為「艋舺三大廟」。根據《續修台灣府志》記載：「淡水廳天后廟…一在淡水艋舺渡頭，乾隆十一年建」；《淡水廳志》卷六：「天后宮…一在艋舺街，舊屬渡頭，乾隆十一年建。嘉慶十八年，火災，道光九年修…」。此應為台北天后宮之始。

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台中南天宮建廟源起於民國卅八年(西元1949年)，在台中市北區大誠街立「善修堂」。民國卅九年(西元1950年)成立南天宮興建籌備委員會。由堂主龔顯柴任第一任主委，並在蔡奇瑞副堂主的號召下，於當年正式動工，在民國四十一年(西元1952)年正殿完工，並於農曆五月十三日依古禮舉行神像入火安座大典。後陸續完成東、西廂與山川樓。其中龍柱石材以及紅木棟樑等皆遠自大陸進口，為一極具閩南風格的廟宇。

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兼職財神—劉海(聖誕：農曆六月十日或十五日)
劉海戲金蟾 金蟾吐金錢
民間所信奉與供奉的財神十分眾多，有文財神—比干、范蠡、沈萬三、文昌帝君；武財神—關聖帝君、趙公明；五路財神—趙公明(中路)、 進寶天尊(東路)、招財使者(南路)、納珍天尊(西路)、利市天尊(北路)；及有土斯有財的福德正神、上稟天庭人間善惡的灶王爺，以及自泰國傳入的四面佛等。
而眾多的財神中，最特別的要算是造型特殊的劉海。

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高雄鼓山區西子灣是著名的觀海景點，附近也有中山大學、打狗英國領事館等旅遊勝地。就在登上打狗英國領事館旁，有一座靈興殿，俗稱十八王公廟。

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位於廈門島五老峰下的南普陀寺，始建於唐朝，是福建的佛教名山。舊稱泗洲寺，北宋時改建，改稱無盡岩。明代遷至現址重建，改名普照寺。清初又毀於戰亂，於清康熙廿二年(西元1684年)由靖海侯施琅捐資修復、重建，並增設大悲殿，供奉觀世音菩薩，因位於浙江普陀山之南，故改名南普陀寺。

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保生大帝被奉為醫神，又因行醫於閩南而被崇祀，自宋朝起，歷代皇帝續有賜封，明仁宗飭封「恩主昊天金闕禦史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並隨移民、鄭成功渡海來台，而成為台灣、東南亞華人普祀神明。民間亦稱「大道公」、「吳真君」、「真人先師」、「花轎公」、「英惠侯」…等。

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竹林山觀音寺位於新北市林口鄉菁湖村，主祀十八手觀世音菩薩。廟宇源自清嘉慶辛酉年間(西元1801年)，自福建省晉江縣安海龍山寺，分靈大媽、二媽、三媽至台灣。並由「大坪頂」地區(五湖、五坑、龜山)信徒，恭迎大媽神像由「十八坪位」輪流供奉。(現改為樹林口、菁埔、太平嶺、南勢埔、大湖、台北、新莊、泰山、樹林(西盛)、頂坡角、桃園、大竹、南崁、大園、坑子外、大南灣、小南灣、龜山、下湖等二十坪位)

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台灣民間多認為貔貅為招財聖獸，而貔貅的由來則有多種說法。

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井塘古村位於山東省青州市西南約15公里的山區，是保存完整的古村落。

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2018年歲次戊戌，生肖屬狗，值年太歲姜武。
姜武生於明朝，籍貫山東保德州，字我揚。少時因家貧棄文從武，明天啟二年(西元1622年)中武舉，初授大同威遠衛守備，後升任大水峪(今北京懷柔)遊擊將軍。明熹宗天啟年間，遼東滿族興起，進逼中原。因山海關為主要關口，有官員建議築城禦敵，但無人敢於前往，唯姜武請命執行。俟滿族來犯，見城已築起，暫息來犯。姜武也因築城有功，官封宣府西城參將。因姜武智勇雙全，開始受到朝廷重用。

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