台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

據《南竿鄉志》〈風俗信仰篇〉記載轉錄：珠螺村玄天上帝廟源起於清末民初，傳說當時自天外飛來刻有玄天上帝字樣香爐，後建小廟供奉玄天上帝神像及香爐。民國廿多年(西元1931~1940年)地方頭領林義和前往廈門前曾至本廟祈求神佑，平安歸來後即聘請匠師重建，並由當時塑像師傅建議配祀周公、桃花女。而珍貴的石香爐因恐失竊，目前供奉於村民家中。

馬祖北竿鄉的后澳舊稱「八使澳」，地名源自楊公八使的傳說。據明崇禎年間的福州府志中記載，即有「八使澳」之名。依此推論楊公八使廟可追溯自明末清初。傳說楊公八使為福建省連江縣下宮鄉松皋村人士，年幼時即往江西龍虎山學習道法，及長返回家鄉務農，閑暇時為村童授課，村民有疾時也施藥針灸，甚受愛戴被稱為「活神仙」。後松皋村中龍井有一惡龍，纏住楊公八使鬥法，但不幸為惡龍所害，村民感念其恩德為其立廟奉祀。楊公八使的信仰，在福建寧德一帶已流傳百年，在馬祖北竿鄉后澳也因楊公八使庇佑，而成信仰中心。

據南竿鄉志記載，天母宮源起於百年前大陸水災，廟中神像隨隨洋流漂至四維村(舊稱西尾)澳口，原廟建於芙蓉澳口，為木造建築，約有百年歷史。約在民國卅年(西元1941年)當地頭領林義和重修皇母廟，未完工前即遭殺害。廟旁重建碑誌記載，民國卅八年(西元1949)建成於芙蓉澳口，後又遭逢火災，再遷至現址，初以竹材瓦片建廟，久經風霜而漸頹傾，但村民敬祀不絕。民國四十八年(西元1959年)秋，海上巨浪漂來巨木，村民以為建材，始具規模。約民國七〇年(西元1981年)再增購建材重修。但鑒於舊廟狹窄，又年久失修，於是成立重建委員會，歷經八個月完工。

馬祖廟宇的主祀神明與以閩南信仰為主的台灣廟宇有不小差異，馬祖西莒島的入口港青帆村有一座主祀胡將軍的廟宇，據莒光鄉誌記載，當地居民王嫩命先祖自大陸原鄉帶來胡將軍香火，原奉祀於家中，但王家舉家遷台後，神像未帶走而斷絕香火。青帆村民感念胡將軍靈驗，而在民國七十八年(西元1989年)集資建廟，為一單間、三龕式的小廟。

馬祖西莒島的坤坵澳口有一座趙大王廟，據廟旁的重建碑記所載，本廟源起於民國三○年代，有一年夏天，海面飄來一尊高約三尺神像，漁民發現後，即捧往巨岩旁安置。但從神像鼻中突然冒出一尾赭色小蛇，昂首吐信，一下子又忽然不見！此事也隨著時間而被人淡忘，但每次颱風來襲時，岸邊的漁船、漁具均被大浪捲走，但神像卻安然無恙，村民深感好奇。於是請來堪輿師查看，堪輿師說這個地方正好是「蓮花穴」，如不是有特殊因緣的神明是無法坐鎮於此的。所以即使巨浪滔天，神明也如同端坐在「蓮花座」上。不久，神明化身為紅顏老者，託夢給村中長老，說祂是福建泉州某廟的趙大王，聖辰為農曆二月初二。村民了解此事後，即奉趙大王為守護神，但苦無經費建廟。

白馬尊王為馬祖地區普遍的信仰，在介壽村澳口旁的小山丘中，闢有平台，建有一座紅磚砌面、封火山牆的白馬尊王廟。

馬祖地區也有不少玄天上帝的信仰，應也是屬於水神信仰。因為玄天上帝又稱北極玄天上帝，北屬玄武、屬水，所以以海維生的馬祖，自然會有玄天上帝信仰。在南竿、北竿也都有規模不小的玄天上帝廟，在東莒島上較為人知的是大坪村保安宮(奉福德正神)、福正村的天后宮。而玄天上帝廟位於大坪村，靠近大埔石刻的老頭山。

據廟門旁牆上碑記所述，「老頭大王廟」舊址位於現廟之下，始建於清道光年間。因福州的梅花鎮、琅岐鎮與東、西莒島隔海對望，早年漁民往來兩地，所以推論應為兩地漁民所建。

馬祖地區昔來即有村境大王的信仰，後也因「白馬尊王」的信仰而將名稱轉化為白馬大王，橋仔村的白馬大王即是一例。

離島馬祖的媽祖信仰十分普遍，芹壁村天后宮是北竿媽祖的信仰中心，特別是天后宮中的鐵甲元帥，傳說事蹟不少，「蛙神」信仰成為一大特色。(鐵甲元帥記述請參閱 http://cht.tw/x/mnbf5 )