台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

《通霄文史專輯》(苗栗縣文化局,2002)記載，慈惠宮創建於清道光十七年(西元1837年)。創建源自清道光年間，有新竹縣主蒞通霄視察，見通霄港內外商船舟立，自汕頭、廈門、澎湖、滬尾、鹿港的商船在此裝卸貨物，又見通霄溪流域河道狹窄，又常因山洪導致河口淤塞，雖有心整治但也無計可施。又見周圍群山有一虎嶼獨秀，形似旗幟，右方有靈龜拜旗，前後局內有垂簾立案，遙望山峰，如能建廟定能福蔭地方。

據〈台灣宗教文化資產〉網頁資訊，昭應宮應建立於清嘉慶十三年(西元1808年)，由當時廳治南街(今新民里)居民集資興建。主祀天后媽祖，所以也稱「媽祖宮」，是宜蘭最早興建的媽祖廟之一。

和平島舊稱社寮島、大雞籠嶼，早在西班牙人佔據時即建有伯利安街，後因舟楫停靠，有福州船藝技師聚集，又有福州街的名稱。洪連成《基隆之開發與寺廟的創建》中描述，天后宮建立應早於慶安宮。

大安聖母宮源起於日治時期大安庄龍安埤村民塑媽祖金身敬拜，今稱「老祖媽」並於農曆正月後前往全台各廟參拜，農曆三月舉辦法會及大安庄遶境，為龍安埤地方盛事。

「白沙屯媽祖」的信仰早於「拱天宮」建廟之前，官網記載約始於清乾隆年間，原為爐主輪祀。清咸豐晚年因香火日盛而有建廟之議，於清同治二年(1863)建成土埆厝小廟。日治昭和五年(西元1930年)因年久傾頹，改以磚石修建，昭和十年(西元1935年)中部大地震，前殿受損而有修建。民國六十三年(西元1974年)成立管委會，逐步擴建、修繕，民國七十八年(西元1989年)奠定今日巍峨廟貌。

土庫順天宮始創約於清順治年間，初為土埆厝小廟。清朝道光年間，有七房林喜捨廟地一所，許際昌、怡德號、德茂號、林洽源、陳世澎、許光地等集資大銀七千零八十五元，清道光十四年(西元1834)興建前殿，正殿旁留有清咸豐二年(西元1852年)興建碑記，上刻清道光十四年興建。清道光廿年(西元1840年)建後殿，供奉觀世音菩薩。清初土庫俗稱「塗褲」，故有「土庫媽」與「塗褲媽」之稱。

據順天宮廟內壁上沿革石刻記載，順天宮源起於清乾隆年間，由北港朝天宮、新港奉天宮分靈祀奉。期間有多次遷建，但均無留下記錄。迄民國五十一年(西元1962年)歲次壬寅春季，組成重建籌備委員會，因感念媽祖聖恩，鄉民熱烈響應；廟地一甲三分餘，為陳氏先祖陳蔡隆田所獻，重建工程順利，未滿一年即完工。

水里天聖宮源起於民國四十一年(西元1952年)八月，林量自故鄉雲林麥寮拱範宮恭請媽祖至集集大山地區，祈求保佑平安、發展順利。民國四十七年(西元1958年)林量遷居水里，「五媽」留在大山；民國五十二年(西元1963年)水里日益繁榮但無媽祖廟，林量便趁「五媽」及太子爺回麥寮進香的機會，行至水里供信眾敬拜，並自拱範宮迎請四媽至水里。民國六十四年至六十八年(西元1975-1979年)成立興建委員會，民國七〇年(西元1981年)開工，由縣府出資興建一樓為集會所，信眾募資興建二樓為天聖宮。

因入住蘭桂坊花園酒店，而有機會一早參訪嘉義市朝天宮。據傳源起於清康熙十六年(西元1677年)，有泉州府(又稱溫陵)晉江縣移民，自泉州天后宮恭請天上聖母金身渡海來台，後於諸羅縣治(今嘉義市)西門內街建廟。據大殿留存的兩座清嘉慶九年(西元1804年)、嘉慶十一年(西元1806年)碑記內容，天后宮應建於清乾隆年間，又《續修台灣府志》〈卷七〉「天后宮：一在縣治西門；乾隆二十五年泉州民募建。」推論天后宮約建於清乾隆廿五年(西元1760年)，僧歧衍任住持至清乾隆四十八年(西元1783年)辭世，由僧妙琛接任。

據「開台鹿港興安宮(興化宮)」粉絲專頁及《國家文化資產網》資料，鹿港興安宮創建於清康熙廿三年(西元1684年)，由福建興化府周、蘇兩姓族人，感念媽祖庇佑平安渡海、祈族人興茂安寧，於是將清順治年間自湄洲天妃廟恭請之媽祖分身，正式立廟崇祀。清朝時期文獻記載為「興寧宮」，原義為祈求媽祖保佑興化人在此永遠安寧。

汐止濟德宮，又稱汐止媽祖廟，始建於清嘉慶年間，由地方望族陳金蘭獻地而建，舊址於今廟前康樂台。日治時期日人強佔廟地，被迫搬遷至秀峰山腳。二次戰後民國卅五年(西元1946年)重建。2017年電視劇「通靈少女」獲得金鐘獎迷你劇集及迷你劇集女配角獎，濟德宮也成為著名觀光景點。

轉摘自台東天后宮沿革：清光緒十四年(西元1888年)六月，埤南廳駐水尾(瑞穗)撫墾局委員雷福海，因苛徵田畝清丈費及侮辱民婦，引發大庄(富里)農民糾結平埔、卑南等原住民族數千人武裝抗爭。擊破水尾營後南下焚燬埤南廳署，圍攻張兆連統領的鎮海後軍中營，當時營內僅有一百卅餘名官兵駐守，且水源被切斷，張兆連遂派兵掘井，雖深達九仞卻無泉水，乃焚香祝禱聖母庇佑，不久就湧出泉水。後亂民四處縱火，火勢瘋狂猛烈，張兆連再祝禱聖母，風向急轉；後援兵趕到，弭平亂事。

山邊媽為苗栗縣後龍山邊庄居民共同崇祀的天上聖母，源起年代缺乏文史記載、難以考究。據白沙屯媽祖婆網站內容，白沙屯媽往朝天宮進香始於建廟之前，地方耆老指出，清末至1970年代管理委員會成立前，白沙屯媽祖神轎在出庄前由山邊庄信眾抬轎，出庄後再香燈腳接手，但原因也難以考究。

據六興宮官網記載，已任水師提督的王得祿為了感念媽祖庇佑，自湄州祖廟迎請三尊媽祖神像來台，並創建新港奉天宮，奉大媽鎮殿；二媽安奉北港朝天宮；三媽則供奉於溪北的自家公館。清道光六年(西元1826年)王得祿協助剿滅匪犯，深感冥冥中有三媽護佑，於是在府宅右側創建「六興宮」。時值清道光六年(西元1826年)，也取意六境合興、六穀興農、六畜興旺！

據斗南順安宮沿革記載(http://www.5972541.url.tw/about.html)順安宮創建於清乾隆元年(西元1736年)，地點在今斗南鎮西歧里之菜瓜寮，自湄州天后宮迎請「聖二媽」供奉；另日治時期《台南州祠廟名鑑》記載為清康熙年間。清同治元年(西元1861年)由鄉賢「曾大老」聯合轄境53庄信眾，遷建至今斗南鎮順安街、中正路口西北。

拱蘭宮原位於宜蘭外海的龜山島上，廟名意為「拱護蘭陽」。據〈全國寺院宮廟基本資料調查〉記載，為清光緒十一年(西元1885年)左右，由黃吳阿柑從福建興化請來媽祖香火，供奉於自宅。此應為龜山島媽祖信仰之始，但未有媽祖廟。民間記載拱蘭宮建廟為清咸豐四年(西元1854年)或清光緒十七年間(西元1891年)，供奉迎自唐山的太子爺，最早為太子爺廟。後有島民拾獲海上漂來船上的媽祖神像，迎入太子爺廟中供奉。因島民多以海為生，且媽祖神階高於太子爺，於是改尊媽祖為主神。後陸續有島民拾獲媽祖等神像，廟中神明日多；龜山島也傳說曾有「放符仔」事件，王天君平息禍事，也成為島民信仰神祇。

據西螺廣福宮沿革碑記載，廣福宮源自於清初順治元年(西元1644年)，因為閩粵先民捐金合建，故名「廣福宮」。而《雲林采訪冊》記載則為清乾隆廿五年(西元1760年)由地方紳董捐建，清嘉慶十七年(西元1812年) 福建省延建汀紹道李華封倡議改建，為二進式廟宇。

據中港龍鳳宮廟門外左「中港龍鳳宮增建記」記載，龍鳳宮源自清道光初年，有閩南西河人士渡台，隨奉聖母神像三尊，因遇風暴登陸本地(中港)暫住，結識連什一，相認為同鄉。不久此人離去。連什一虔誠供奉，並於現址搭建小廟，名「同功廟」。清道光十一年(西元1831年)連什一返閩攜眷回台，中途又遇風暴，幸得聖母顯聖庇佑，轉危為安。連什一感念媽祖神恩，與謝掌田奉請聖母神像回湄洲進香。回程前依聖母聖筊指示，迎奉開閩聖王及太保元帥神像回台。