騶氏無諸北上中原助漢高祖擊敗項羽，封國閩越、建都東治(推論今福州屏山東南治山一帶)。無諸死後，騶郢登基為閩越王，三子騶寅善騎射，人稱「白馬三郎」。
南宋梁克家編《三山志》〈卷八·公廨類二〉記載：「沖濟廣應靈顯孚佑王廟，鼓山之北，大乘之南，山峽間有二潭：下潭廣六丈，深不可計。距上潭五里。昔閩粵王郢第三子有勇力，射中大鱔於此潭，其長三丈。土人因為立廟，號白馬三郎。」
唐至五代封「龍驤侯」、「弘潤王」
後民感其英勇，立廟祀之。白馬王靈驗，特別是降雨解旱，唐朝至五代十國期間，歷有地方官吏祈雨得應，上奏加封。
《三山志》〈卷八·公廨類二〉「唐貞元十年(唐德宗，西元794年)，觀察使王翃旱禱得雨，崇飾廟貌。自後，太守躬禱輒應。唐大和元年(唐文宗，西元827年)觀察使王仲方祈禱回，屆聖泉寺，雨已至。…唐鹹通六年(唐懿宗，西元865年)，觀察使李瓚奏封龍驤侯。梁貞明中(後梁貞明年中)，閩忠懿王(閩王王審知)奏封弘潤王。」
宋朝加封「沖濟廣應王」、增封「靈顯」、「孚佑」
北宋仁宗「慶歷六年(西元1046年)六月，旱。蔡公襄齋戒，自為文禱，讀徹大雨。乃命知縣賈太沖新其祠。」北宋神宗「熙寧八年(西元1075年)，敕封沖濟廣應王。紹興十一年()，以張丞相浚奏，增封靈顯，仍賜廟額曰永寧。十七年秋大雨，中夜水暴出，聲聞數十裡。詰朝，有石高廣可二丈，峙廟後如堵，水左右注，庭除無恙，人異之。」「紹定五年(南宋理宗，西元1232年），李大卿駿以「靈應如響」奏，增封孚祐。」
南宋陳塏改鱔溪為善溪
南宋理宗陳塏為鄉帥，見匾上寫「鱔溪」，應是在地人誤以「鱔」為神靈，於是捨「鱔」之「魚」，正名為「善溪」。
「淳祐八年，陳侍郎塏為鄉帥。以田疇缺雨，率知閩縣師輿致禱有驗。因閱廟前華表，扁曰『鱔溪』，詢其故，則土俗疑傳以鱔為靈，不知王親殺鱔以為靈也，其可以鱔名溪乎？…閩之東，舊有鱔溪，分三潭，神實居之，雨、暘，禱必應。今帥守侍郎可齋陳公以旱親謁於上潭之石壇，精忱洞徹，疑其稱謂之訛，遂舍『魚』而取諸『善』。」
白馬尊王信仰發展
清乾隆年間有戲曲《白馬尊王》，在射鱔除妖的故事裡，加上了鱔魚精為龍王之女的化身，與白馬三郎有前世姻緣，於是兩者同歸於盡後，成為神仙眷屬。亦有此說，後來白馬尊王多同祀尊王夫人，封「英德夫人」。白馬尊王信仰流傳至台灣馬祖列島，為最受崇祀的地方守護神之一。
連江縣小滄鄉七裡村白馬尊王廟祀雷將軍
而福州連江縣小滄鄉七裡村的白馬尊王廟則有猴精為患傳說，而白馬尊王為雷知將軍。傳說，七裡村一棵千年古松上的獼猴修煉成精，強佔民女為妻，後來更要村民於元宵獻童男童女，弄得民不聊生。後來有位雷知將軍，聽聞猴精為患，於是找到千年松樹；又瞭解消滅猴精必要毀其魂魄，於是用計知道魂魄交給龜蛇二神；隔日以尚方寶劍叫來地神和龜蛇二神，曉以大義，得知魂魄所藏之地，也要求龜蛇二神相助。雷將軍找到藏有魂魄小罐，奮力往火裏丟，自己卻也絆倒跌入火中，但仍緊握小罐不放，交代龜蛇二神，日後定要保護鄉裡。龜蛇二神後來化作龜山、蛇山，所騎乘白馬也站在山上死去，村民感念白馬將軍除患，而建祠奉祀。
白馬三郎閩王王審知
開閩聖王王審知，為秦國名將王翦後代，兄王潮、王審邦，排行老三，喜乘白馬，亦有「白馬三郎」稱號，故亦有廟宇尊王審知為「白馬尊王」，如馬祖莒光鄉福正境白馬尊王廟。
留言列表
