台灣民間多認為貔貅為招財聖獸，而貔貅的由來則有多種說法。
貔貅為上古傳說中猛獸
〈維基百科〉對貔貅有源流上的闡述。最早出現於《尚書∙牧誓》：「尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴。」意為希望將士雄壯如虎、如貔、如熊、如罴(ㄆㄧˊ)。貔應為豹屬猛獸，罴為一種棕熊。
《史記∙五帝紀》「敎熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。」黃帝曾訓練熊、羆、貔、貅、貙、虎等猛獸，與炎帝交戰於阪泉。此文所述，貔與貅為兩種蜢獸。
明朝于謙的入塞詩也寫道：「將軍歸來氣如虎，十萬貔貅爭鼓舞。」也將貔貅當作英勇的象徵。
貔貅為龍之九子？
明朝李東陽撰《懷麓堂集》〈卷七十二〉： 「龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍呑口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像；贔屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好呑，今殿脊獸頭是其遺像。」
此文並未提及貔貅為龍之子。
明朝楊慎《升庵集》〈卷八十一〉：「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。……一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門。五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。六曰蚣蟲夏，性好水，故立於橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立於刀環。八曰金猊，形似獅，性好煙，故立於香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首，又有金吾形似羙人，首尾似魚有兩翼，其性通靈不寐，故用警巡。」
此文也未提及貔貅。
綜合前述二文，「龍生九子」應只是虛數，龍子數不止於九。其中龍子就包括：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、贔屓、螭吻。(《懷麓堂集》) 《升庵集》又提及饕餮、蚣蟲夏、金猊、椒圖等。
貔貅源自民間傳說
所以，自古經典及字典釋義，貔貅為似虎豹的猛獸，也用來形容軍隊。自「龍生九子」的記載中，龍子各各不同，各有喜好，也做為禮、樂器、宮殿、廟宇的瑞獸。
如以特徵來看，貔貅應指狻猊或金猊，為佛座下神獸，或好煙火的金猊。
而在民間，多普遍認為貔貅為龍之一子，性好食金銀珠寶，又有威武神勇之姿，故受命巡狩天宮。而民間傳說，貔貅一日受玉帝召見，因隨地排洩所食之金銀珠寶，玉帝一怒之下拍了牠的屁股，自此貔貅無肛，只食不出。所以民間認為祂為聚財納寶的神獸，將其做為首飾配戴，或置於家中鎮宅、納財。
而貔貅是一種聖獸或分公母，也各有說法。如依「龍生九子」觀點，應不分公母。而貔貅形象也有單角、雙角之分，或以是否公有翅、左腳在前；母無翅，右腳在前來區分。意為公貔貅外出食財，母貔貅無翅鎮宅守財。
至於擺設或配戴方法，也各有說法。例如要開光、認主，不要配戴一對避免打架等。總之，以貔貅招財，還是心誠則靈囉！
留言列表
