台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

來「貓空」旅遊，除了走步道賞景、餐廳風味餐、茶館喝下午茶，也google一下是否有值得參訪的廟宇，附近有天恩宮，感覺是一貫道的廟宇；再往前還有「貓空福德宮」。

來到貓空纜車的起站「動物園」站，後方有座剪粘已脫落斑駁的「頭廷魁」福德宮。拍照記錄時只對這名稱好奇，在查閱網路資料後，採用了〈張哲生〉臉書( https://www.facebook.com/124164094530/posts/170615486365097 )的說明，此地在清治時期有福建安溪高姓族人至此拓墾，稱「頭前溪」或「頭重溪」，日治時期取諧音稱「頭廷魁」，原是景美溪可停泊小舟船的集貨地，形成市集，後又因溪流北移而沒落。

桃園市龍潭區的「大北坑」位於三水村，意為三條溪匯流之地。「江」為大姓，約在清雍正年間來此開墾，現今留下的三合院「濟陽堂」即為江姓的古宅。而村口的伯公祠，據祠內沿革記載，為清末所建，位於古厝前農塘左側，日治時期遭到拆除，為了延續伯公信仰，於是移祀於大宅左後方隱密之處。

因為桃園韭菜花節在此舉辦，因緣造訪七張福德宮。據廟旁的「七張福德宮沿革誌」碑(民國九十四年，西元2005年)記載，此地民國前年引大漢溪水灌溉農田，為求五穀豐收，遂取大石立於田邊供奉，尊稱福德正神。

台中市南屯舊稱「犁頭店」是台中最早開發的地區之一。《諸羅縣志》記載明鄭時期劉國軒曾立營於此拓墾，立營柵守備。清康熙四十四年(西元1705年)泉州人張國任台灣北路營參將，營署位於諸羅山(嘉義)，因曾征討大肚山番亂，而發現此地適合開墾，遂與部將並召集漢民開墾。後張國於清康熙四十八年(1709年)任福州城守副將，康熙五○年(西元1711年)任台灣水師副協將，康熙五十四年(西元1715年)再升任浙江定海總兵，所以南屯後續的墾務與開發應交予後代及族人。

大溪內柵路一段有北門土地公「懷安宮」，一段與二段叉路口有主祀玄壇元帥的「仁安宮」，進入二段後約120公尺有南門福德宮。

桃園市龍潭區大漢溪上游的大坪庄，有座「開基大伯公」復興神祠。據廟旁民國九十九年修建的捐建碑上所載沿革，先民約於清乾隆卅三年至道光三年(西元1768-1822年)入內拓墾，初供石頭伯公祈求平安；至清光緒六年(西元1880年)始議建祠，有鍾元清慨捐二百餘坪廟地，建成坐北向南、俯瞰大漢溪(石門水庫後池)的福德祠。

苗栗縣竹南鎮市區外圍的環市路開通，延伸了火車站前的博愛街穿過大營路，甚至延伸到濱海公路。帶動了竹南市區的發展，也讓營盤邊福德祠更明顯易見，守護一方土地。

造訪澄瀾砲台時，望見對街的「福德堂」。遂前往參拜及記錄，遇見依老人家，問他此廟歷史，只知建廟已久，應有超過百年。

據福安宮旁民國一○三年建廟善款碑所刻，稱此祠為「下庄仔水口古蹟石廟福安宮」。

台北市東門市場旁、信愛公園裡有座「正德宮」，特別的是正德宮的偏殿供奉了金衣、綠衣仙女。

「不老福德祠」，廟名十分吸引人；其實是因為位於不老溫泉區，故有此名。

彰化花壇「文德宮」供奉台灣少見、頭戴烏紗帽的「福德老爺」，附近有座「崇德宮」，招牌上寫著顯眼的「土地婆」，意即主祀土地婆，十分罕見！

自台3乙線轉入永福路即可抵達「三坑老街」。路口有座土地公廟，入內參訪於廟內牆面留有民國七十八年(西元1989年)書寫於磁磚上的重建沿革，廟名為崎下集福祠。

台灣有不少土地公(福德正神)傳說因神蹟而獲皇帝敕封，位於基隆八斗子的福清宮，亦有皇帝賜廟名、敕封土地公之說。而福清宮的歷史，據福清宮牆上「福清宮沿襲實史蹟」所載，源自於西元1622年(明熹宗天啟二年)遷台先人所立。依此記載，福清宮已有近400年的歷史。

從南投市往千秋路、往名間鄉萬丹村方向的竹林裡，路旁看見黃底紅字的「土地公」。好奇往裡望去，看見了石塊疊起的土地公小祠。

台北市東區延吉街與市民大道路口，昔日為瑠公圳流經的車層庄，由庄民以四片石板砌成小祠，供奉土地公，稱庄尾土地公。日治昭和二年(西元1927年)由庄民黃金塗倡建、陳金鍋捐地，及眾善信捐建「景福祠」。

據《大溪內柵懷安宮簡介》碑記載：西元1765年(清乾隆卅年)有漳州先民卅餘人渡海來台，落腳內柵，拓墾營生。為求心靈寄託，在田頭、田尾、庄頭、庄尾敬祀土地公，以祈平安、豐收。懷安宮轄境之墾戶早年以木牌輪流供奉，後立福德廟敬香安奉，然始建年代未有記錄；懷安宮又稱北門土地公，與內柵另一南門土地公相望，共同守護內柵。

位於嘉義縣中埔鄉社口村阿里山月灣Villa內的地基石(主)土地公廟，相傳源自清嘉慶年間，為在地、早年的土地公信仰。日治昭和十六年(民國卅年，西元1941年)，嘉義縣中埔鄉龍山腳附近發生芮氏規模7.1大地震，造成台南州(今雲林、嘉義、台南)重大傷亡，但離震央不遠的社口村卻受災輕微，地方耆老均認為是地基主土地公顯聖庇佑，香火愈盛。