台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

油行尾福德爺廟所供奉的土地公，傳說為六合境土地公三兄弟的「二伯公」(仁厚境福德祠祀大伯公、大埔福德祠祀三伯公)。仁厚境福德祠可參閱 https://blog.xuite.net/next.media/wretch/585714695

隸屬於阿里山國家風景區的奮起湖老街，因為早年為森林鐵路的中點及做為補給站，而發展成街市，也以鐵路便當聞名。

據廟內興建沿革誌記載，福德祠所祀之福德正神為明永曆年間由鄭成功部隊迎奉來台，與油行尾福德爺廟、大埔福德祠的福德正神為三兄弟。仁厚境福德正神為大哥，昔日稱「大伯公」，舊廟址位於今府前路一段90巷口，為六合境廟宇之一。除主祀福德正神外，另陪祀招財、進寶童子與文、武判官。

鹿港閤港福德祠供奉鹿港五方土地公之北方福德正神。據廟方記載，創建年代早於清雍正三年(西元1725年)，舊稱「鹿仔港土地公」，於清乾隆廿三年(西元)、清嘉慶十二年(西元1807年)、清道光廿二年(西元1842年)、清光緒十年(西元1884年)、清光緒十九年(西元1893年)、民國五十三年(西元1964年)、民國七十六年(西元1987年)多次整修，迄今已逾290年。

清治時期基隆的愛一路、二路、三路一帶，推論為通往「通判署」的「官道」，是官商往來的要道，而位於49巷內的「福德宮」就屬於官道的中心，附近發展成熱鬧的街市，「福德宮」也就成為往來官員、商旅祈求平安的信仰中心。時至今日，巷內仍是攤商聚集，福德宮也庇佑鄉里歷經百餘年。

據文史調查，總祿境下土地廟始建年代約於明永曆年間，在地耆老說，先民來此開墾時，僅搭簡易茅屋宮奉土地公。俟清康熙廿二年(西元1683年)施琅功克台灣，鄭克塽降清，台灣納入清朝版圖。首任台灣總兵楊文魁於清康熙廿五年(西元1686年)在府城鎮北坊尖山北麓建立台灣總鎮署，於是從總鎮署至禾寮港北岸逐漸形成街市，舊稱過坑仔街，後改稱總爺街。

來到瀰濃拓墾的先民沿著美濃溪北岸建庄，永安路是第一條街道，取意永久安居。庄頭伯公是最早興建的伯公壇之一，依序有中段的「花樹下伯公壇」、「永安橋伯公壇」及庄尾的「德勝公壇」。庄頭伯公壇始建年代與與開基伯公壇應相去不遠，記載亦為清乾隆元年(西元1736年)。

神農宮與芝山巖惠濟宮、新街慈誠宮並稱為「士林三大廟」，也是三座宮廟中歷史最悠久的一座。根據廟中所保存的「芝蘭廟碑記」中所記錄，神農宮的源起可已追溯朔至康熙四十八年(西元1709年)，前身為「福德祠」，因清乾隆六年(西元1741年)時遭洪水沖毀，後由地方人士(李應連、賴玉倉、曹朝昭、吳廷誥、黃必興、黃振文、林禹言、郭光鎮、張國瑞等九人)於地勢較高的「芝蘭林街」現址重建，目前廟中留存之「芝蘭廟碑記」為清乾隆五十七年(西元1792年)修建時所立。

雲林縣斗南地區舊稱他里霧堡，自先民移入拓墾即供奉土地公祈求平安。相傳清乾隆二十二年(西元一七五七年)他里霧堡得到兩尊鄭成功迎奉來台的土地公與土地婆神像，附近五十八庄掀起激烈的爭取，於是各庄「頭人」決議以「碗水」重量來決定神像歸屬。也就是各庄以相同規格的碗，回庄內裝水，然後公平過秤，最重者就可得到兩尊神像。最後，由他里霧堡的「碗水」最重，居民以盛大的陣頭迎回土地公與土地婆供奉。後來才傳出他里霧堡之所以能勝出的原因，就是在水中加鹽，增加了水的重量。這段故事，一直流傳至今。

據小南天福德祠碑記所記載，早在荷蘭統治時期，在禾寮港街上已有福德祠存在。明鄭時期永曆廿年(西元1666年)，明末寧靖王朱術桂覽勝至此，見此地流水潺潺、遠處山峰秀麗挺拔、環境幽靜雅緻，讚嘆說此地為南天勝地，當時即賜名題匾「小南天」。

台中市霧峰區王厝地區，昔日仰渠圳灌溉，居民以務農為生。民國六十年(西元1971年)建福德祠於此，成為在地的信仰中心。後因農地重劃、廟地低窪等原因，有意重建。但因土地取得不易而遲未改建。

據中港福德宮沿革碑所記，本廟始建於清乾隆元年(西元1736年)八月，由本地柯福發倡建，主祀福德正神，從祀土地婆，配祀虎爺。廟前有榕樹公，乃中港福德祠的創始。