台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

據「國家文化資產網」記載：聖蹟亭源自清光緒元年(西元1785年)，由監生古象賢等人發起建造，為尊崇文字、字紙的惜字亭。「台灣宗教文化資產網」記載：清光緒十八年(西元1892年)建造，目前所存之聖蹟亭為日治大正十四年(西元1925年)重修型態，規模為全台最大且保存良好。民國六十八年(西元1979年)再次發起重建，增設地磚與牌樓；民國八十一年(西元1992年)列為國定三級古蹟；民國八十八年(西元1995年)第四次重修，次年台積電文教基金會認養逐年撥款維護；民國九十二年(西元2003年)再次修建。

台中市北區「賴厝廍」於清末日治時期發展成街市，稱「賴厝廍庄」，日治大正九年(西元1920年)改制為「賴厝廍」，二次戰後改制為賴厝里。位於健行路、梅川東路三段路口的「賴厝廍起基福德祠」，起源參閱文化部台灣社區通「台中市北區賴厝廍文創發展協會」〈賴厝廍開基百年福德祠〉(http://sixstar.moc.gov.tw/blog/b2056638/myArticleAction.do?method=doViewArticleNewDetail&articleId=80906 )：創建於清乾隆年間，原位於賴厝廍車路巷(健行國小內)，後因颱風吹倒大樹壓垮福德祠，暫奉於元保宮；日治昭和二年(西元1927年)由賴世榮、賴以德擇現址重建。

大溪老街附近的土地公廟多冠上「鎮」字，像是鎮南宮、鎮豐宮…，位於月眉里水頭坑仔口的鎮興祠，位置就在從台3線康莊路轉入月眉里、月眉山觀音寺後方，鎮守著大漢溪河東、月眉路路口。

《龍潭鄉志下》〈陸–宗教禮俗〉記載，「下街福德祠」位於龍潭陂區下街，故有此名。原址位於上林村與中正村交界，可視為兩地的「水尾伯公」；又因此處為灌溉黃塘、烏林的「龍潭第一圳」的引水源頭，也被稱做「水頭伯公」；而此地舊稱「斗倉」，也有「斗倉伯公」之名。

龍潭「大坪」今稱「大平」，庄內「紅橋」是早年出入主要通道，供奉伯公於橋頭護佑庄民出入平安。民國四十四年(西元1955年)石門水庫動工，開闢了新道路，「紅橋」的交通功能漸失。也因興建水庫，大坪、二坪因大量工人進駐而創造一時繁華，待水庫完工後，人員又逐漸散去。

新竹縣關西鎮市區知名大廟有供奉三官大帝的太和宮，較奇特的有供奉石爺、石婆的石爺亭。在前往石爺亭參訪途中，沿著118號公路的中豐路一段，先經過了錦泰觀光茶廠，一旁有一座建於坡上的福德祠。

桃園大溪老城區有東南西北中，五方土地公。供奉西方土地公的鎮田宮，位於中央路與康莊路交叉路口，每年大溪普濟堂關聖帝君聖誕的遶境活動，皆以這裡為集結出發點。

臺灣許多廟宇都與嘉慶君遊臺灣的傳說有關，南投縣草屯鎮北投里的慶安宮也是一例。據慶安宮中沿革所記：福德祠始建於清乾隆五十年(西元1785年)。嘉慶皇帝雲遊台灣時，曾經過境北投街，夜宿土地公廟，忽夜夢有人謀害，幸蒙土地公指點，夢中驚醒，漏夜遷離北投街，始得脫險。安然回朝後，御賜匾額「慶安宮」。「慶安宮」意即「保佑嘉慶君平安」。清嘉慶十年(西元1805年)地方仕紳糾資新建「慶安宮」，於西側重建「福德祠」，自此，慶安宮主祀觀音佛祖、天上聖母與法主公等神祇。

桃園龍潭的三坑仔(三坑老街)的開發約始於清乾隆時期，永福宮是主要的信仰中心，而位居「水尾」的伯公廟，稱作「開庄伯公」，應是三坑老街最早建立的伯公祠，目前已整建為開庄伯公廟，廟前留有綁上紅布帶的百年老樹公。

竹南后厝龍鳳宮是台灣知名的媽祖信仰中心，後厝仔一帶開發甚早，約始於明鄭時期。座落於龍安街與勤興街口的后厝龍福宮，主祀福德正神，是在地的護境土地公。后厝(後厝)龍福宮查無沿革，以下僅做照片記錄。

桃園大溪老街假日遊客總是爆滿，但網路上查詢老街土地公資料並不容易。迄今也多參考田心國小所製作的「廟宇與珍貴老樹」的網站。其中記載鎮豐宮最為民國前68年(應為清道光廿四年，西元1884年)的茄苳老樹下，民國前22年(應為清光緒十六年，西元1890年)遷至民權路16號，日治後期施行眾神歸天，福德正神暫祀於一德里鎮田宮，二次戰後再遷至現址。

安通越嶺古道為清光緒元年(西元1875年)由總兵吳光亮，率廣東飛虎軍自玉里璞石閣翻越海岸山脈至成廣澳，為安通越嶺古道之始。越嶺古道也成為海岸山脈阿美族人通婚及傳教士的重要通道。歷經日治至二次戰後，古道荒廢，至民國九十一年(西元2002年)評估有觀光價值開始修復，分為西段與東段，東段約於2015年底完工，方便更多喜好山林健走的遊客走訪古道美景及遺跡。

參考「社寮島故事館」網站內容：「長潭里最東北側的聚落。最早杜氏族人曾住在此地，後來因火災，杜氏族人乃遷到八斗仔。不久續有居民遷入，沿山麓呈線狀分布，因係屬杜氏族人的舊厝所在地，故這一帶乃稱舊厝門口。…舊厝門口的土地公廟是『福舊宮』。」

十五街庄福德宮的沿革記載，約於清康熙五十五年(西元1716年)來自福建漳州府的阿英師來到桃園謀生，至桃園東門公館頭築土牆草屋為落腳處。阿英師每日一肩挑著土地公以為精神依靠，一肩挑著貨物巡迴在十五街庄經商營生。每到黃昏就借宿於民宅，並將土地公安奉神堂供人敬拜。後阿英師於八十餘歲時過世，當地人就安奉土地公於其所築草堂奉祀。至清乾隆五年(西元1740年)，地方仕紳集資建廟，並正名為「十五街庄福德祠」。

依鎮福宮旁的解說牌所述，大溪老城區東、南、西、北、中各有一座，后尾巷則有三座土地公廟。列為北方土地公的鎮福宮，一旁即是通往大漢溪(大嵙崁溪)的石板古道。

位於羅東中山公園內的福德廟，是早年先民開墾羅東之始所建。據福德廟沿革碑文記載，清嘉慶九年（西元1804年），有彰化的平埔族頭目潘賢文，率眾千人進入宜蘭，但為漢人所阻，清嘉慶十一年（西元1806年）渡溪至羅東開墾，清嘉慶十九年（西元1814年）漳州先民也來到羅東阿里史一帶拓墾。

新竹關西鎮有許多伯公廟，早年多為石板小祠。仁安里1鄰的水頭伯公廟，傳說已有超過200年歷史，最早也是石板、石頭形式的伯公，民國七十四年(西元1985年)十月改建為鋼筋水泥福德祠，因為位於水圳頭，所以稱水頭伯公。

據《台中縣烏日福德祠沿革》碑記記載：今自治橋(俗稱豬母潭橋)附近，民國六〇年(西元1971年)間，常有不吉祥事發生，而當時烏日村並無福德祠。經第二鄰鄰長謝發裕，與中鈦化工董事長白錫鏡等地方熱心人士倡議建廟；民國六十六年(西元1977年)決議於自治橋北與五光路西間建廟，翌年動土、完工，供奉土地公、土地婆庇佑地方安寧。

大溪老街普濟路跟中山路交叉口、背向大漢溪，有座供奉土地公的「鎮南宮」。有說法是鎮守大溪老街南方，但未查到相關資料。某網路資料記載建於清同治七年(西元1868年)，於民國六十三年(西元1974年)、民國八〇年(西元1991年)曾修建，但未註明資料來源。

新北市深坑老街街尾有座福德宮，建廟應已逾百年，經過媒體報導廟脊上少見的「雞」、「馬」剪粘，而成為遊客觀光景點。傳說當初師傅黏上了「雞」、「馬」還令廟方頗有微詞，經解釋後才覺得頗有吉祥寓意。