台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

大溪老街普濟路跟中山路交叉口、背向大漢溪，有座供奉土地公的「鎮南宮」。有說法是鎮守大溪老街南方，但未查到相關資料。某網路資料記載建於清同治七年(西元1868年)，於民國六十三年(西元1974年)、民國八〇年(西元1991年)曾修建，但未註明資料來源。

新北市深坑老街街尾有座福德宮，建廟應已逾百年，經過媒體報導廟脊上少見的「雞」、「馬」剪粘，而成為遊客觀光景點。傳說當初師傅黏上了「雞」、「馬」還令廟方頗有微詞，經解釋後才覺得頗有吉祥寓意。

參考福佑宮內《竹北市六家庄福佑宮興建緣起》及《福佑宮沿革誌》，清乾隆年間有廣東省饒平縣人林欽堂、林衡山率子及林姓宗親，及劉、詹、郭、張、鄭、陳、邱等異姓鄉親渡海來台，開墾「六張犁」，日治時期改稱「六家庄」。為防盜匪滋擾，四周種植刺竹為城，設東西南三座隘門，西門為主要往來通道，建伯公廟庇佑出入平安。

台南關子嶺福安宮位於關嶺里南寮的崁頂，奉祀天、地、人三界土地公，香火鼎盛；和新北市烘爐地南山福德宮一樣，也是賞夜景的好去處。

員林舊稱「圓林」、「員林仔」，清乾隆六年(西元1741年)《重修福建台灣府志》中記載為「員林仔」，後又有「下林仔」之稱。「圓林仔」之名一說為先民在此伐林拓墾，留下圓形林地、圍著園林成村。員林的發展也與八堡圳的開通有密切關聯，時約清康熙年間，施世榜開發八堡圳，才逐漸形成員林仔庄。

台北市景福宮位於台北市精華區，是一座地上三層、地下三層的巍峨廟宇，主祀福德正神，為台灣少數規模宏偉的土地公廟。

據廟內重建告成碑記載：保安宮建於清光緒乙酉年(十一年，西元1885年)，由莊長春號倡議，金包里頂下街捐建。民國十年(日治大正十年，西元1921年)林查某氏發起募金重建。民國四〇年(西元1951年)三月十五日併入慈護宮管理。前任主委賴崇壁及諸委員，為顧及保存慈護宮及保安宮長久之計，提議改建為二樓磚造鋼筋水泥。由慈護宮與保安宮共同出資，於民國四十八年(西元1959年)興工改建，同年落成。

據「虎尾福德宮」粉絲專頁資料：地方耆老表示，於民國卅七年(西元1948年)「虎尾德興宮大崙腳王爺」降乩，聖示由中壇元帥指定建廟地點，王爺公將派福德正神駐守。2年後(西元1950年)由李清溪先生依中壇元帥指示地點募建。廟前大排為水流匯集之處，因水主財，所以有「攔水尾」之利市地理。

桃園市中壢鬧區裡慈惠二街上有間興南福德祠，一樓是活動中心、二樓是福德祠。據廟前碑記所述，源起於清光緒十年(西元1884年)，時有徐松林立三石為磊，敬拜土地尊神。民國卅四年(西元1945年)徐有才、劉世坵起建四尺餘磚造小祠，民國六十年(西元1971年)春月里長曾春木與李松清、徐家盛改建堂皇廟殿。民國七十二年(西元1983年)改建為二層樓廟堂，一樓做為興南里活動中心，二樓為福德祠，寬廣廟殿福澤鄉里。

新北市中和區的開發約始於清乾隆初年，因得水運之便，沿新店溪的南勢角、秀朗、枋寮逐漸發展。溪水流經廣濟宮與福和宮間，再流經福德宮。相傳枋寮為「芋葉穴」，建福德宮鎮住街尾，留住財氣。福德宮起建年代一說為清道光十五年(西元1835年)，沿革碑記為清嘉慶十二年(西元1807年)，現今廟殿為民國七十七年(西元1988年)重建。

雲林縣西螺鎮大新里清朝時期舊稱「大茄冬」、「新宅」，地方主要廟宇有承天宮(主祀玄天上帝)、新撤宮(主祀天上聖母)及福德宮。

廣隆宮創建於清乾隆九年(西元1744年)，原只有以三顆石頭供奉，又位於灌溉水圳尾端，所以又稱「水尾伯公」。為桃園市宋屋、義民、高雙、廣興、廣仁、義興、復旦、廣達等八大里庄民共祀。日治大正十四年(民國十四年，西元1925年)重修，民國六十二年(西元1973年)修建並增建拜庭。

「梘頭福德祠」的「梘頭」意指水渠的起點，「梘」為木造的渠道或水閘。所以早期內湖一帶的農田開墾，就以此為起點，逐漸發展成聚落後，此地就稱為「梘頭店仔」。相傳清末民初時期，來此拓墾的先民，為求平安，便在現在的內湖路二段，約466號和468號之間，砌築一座土地公祠保佑庄民、祈求風調雨順。

自古以來，不乏有功德人士死後被奉為土地公者，像是唐代的韓愈、宋朝的岳飛。《聊齋誌異》〈王六郎〉的故事，描述原是水鬼的王六郎，因為不忍讓帶著幼兒的婦人溺水交替，而被玉帝封為鄔鎮土地公。南投縣國姓鄉的中坪土地公，則是國姓大旗尾人，生於日治明治四十二年(民國三年，西元1914年)，卅七歲時英年早逝，因生前為人正直、急公好義、樂善好施。死後有神明降乩指示派任土地神。也傳說余大德曾託夢顯像給陳姓村民，土地公的金身、面貌就依其描述所雕刻。(後有人訪查余大德後代，記載享壽四十三歲)

造訪福南宮土地公祠，是被路旁開得鮮豔的金針花所吸引。

日月潭旁的水里鄉，有一處罕見的「雙土地公廟」，但非唯一兩間土地公廟位於一處，基隆市暖暖區也有一處「雙生土地公」。而兩處會有兩座土地公廟同處一地各有其歷史上的緣由。水里雙土地公廟位於131縣道往鹿谷方向，一座是建於日治時期地福壽宮，新廟為福泰宮。

三峽舊稱三角湧，清乾隆中期，原是平埔四族：霄裡、龜崙、武朥灣及擺接社活動的範圍。開闢初期四社在此設立「四社公館」收租，內供福神。後至清光緒十五年（西元1889年），因地制變革，「四社公館」由福安庄民接管，改為福德祠，後改名為福安宮。

據廟史記載：清順治十八年(西元1661年)鹿港遷街，並在東南西北中五方設立福德祠，護佑鹿港境內平安興盛，也利於往來商旅崇祀祈求福佑。原南方福德祠位於楊公橋畔(舊稱利濟橋)，緊臨鹿港溪，為鹿港南方進出的通道。

花蓮市區的福安廟，是在地信眾推崇的靈驗財神廟！據耆老口述，福安廟的創建年代約在日治時期、民國前廿年左右，迄今已超過一百二○年。福安廟的源起有兩種說法，一是目前廟址所在地原為水溝，旁邊有一片竹園，有人擺放著一塊石頭，並對著石頭拜拜。久了，也好像真的有神。後來就有村民立小祠供奉。另一說法是到此拓墾的先民，蓋了土地公小廟，成為鄉里守護神，因為土地公靈驗而多次改建。因為敬仰古公三王靈驗，於是在改建時自二結王公廟迎奉古公三王，又再增祀神農大帝。