台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

台灣早期的大廟多組織有北管軒社，也多奉祀西秦王爺為祖師爺。戲曲或戲班所奉祀的祖師神多為西秦王爺及田都元帥。早期西秦王爺多奉祀於軒社中，少有專祀的廟宇，所以主祀西秦王爺的廟並不常見。新北市瑞芳區侯硐同安宮是少數主祀西秦王爺的廟宇，重建於民國八十九年(西元2000年)，為二層樓的鋼筋混凝土建築。

參訪過新竹縣峨眉溪畔的彌勒大佛後，在竹81鄉道路旁發現一座狀似祖塔的「西河排觀音亭」。順著小山坡而建，含地基共有二層，最上層顆有橫額，基座壁面崁上「般若波羅蜜多心經」。

「勸化堂」為苗栗縣獅頭山/叁山國家風景區最知名的古廟，歷經多年整建，已陸續開闢大型停車場，遊客可以步行方式，沿獅山古道參訪名剎。歷經歲月的石階入口前有迎賓的彩獅。

台南市中西區的開山宮，創建源由有多種記載。清康熙五十九年(西元1720年)完成的《台灣縣志》中記載：「開山宮祀吳真人。一在新街，曰開山宮。一在北線尾，曰大道公廟。」《台南市史蹟調查報告書》(1975)記載，創建於明永曆元年(西元1647年)，奉祀陳稜將軍，稱「將軍祠」；明鄭時期改稱「開山宮」，亦稱「開仙宮」；清康熙廿年(西元1683年)改奉保生大帝。清乾隆五年(西元1740年)修建，清光緒九年(1883年)毀於暴雨重建；民國卅一年(西元1942年)因建防空洞拆除，再於民國四十三年(西元1954年)於現址重建。沿革中記載，清道光、同治年間亦曾修建。現今廟貌為民國七十六年(西元1987)重建，民國八十五年完工(西元1996年)。

〈護生宮岑府大使尊王沿革〉(民國七十六年)碑記，岑府大使尊王金身為郭姓祖先渡海來台時分靈而來，供奉於自宅大廳，稱大使公廳。香火鼎盛，每年千秋聖誕敬祀，信徒自全省各地湧入。至民國卅五年(西元1946年)經郭姓主人郭文邦同意，於現址籌建木造廟宇，命名「護生宮」。

關於湖底廣澤尊王沿革，即與湖底庄為郭姓單姓聚落絕對有關。因廣澤尊王俗姓郭，祖廟位於福建南安鳳山寺，故台灣有不少聖王廟均以鳳山寺為名。

苗栗縣竹南地區發展甚早，遂有不少歷史古廟，如慈裕宮、保民宮、五穀宮等。或許源於慈裕宮「洗港」民俗，由「太子」任開路先鋒，故竹南地區也有不少太子會或廟宇。竹興里的新興宮，即主祀「三太子」，由三位太子鎮殿。

漁師廟源於大陳島五虎山麓海濱，因大陳居民多以漁為業，故以漁師廟為信仰中心。傳說，每年漁訊期前，必有將軍魚2尾，率水族前來朝拜，一時海面滿布鰭鱗，等到魚群退去，漁民便出海捕撈，定能滿載而歸。

妙雲宮肇始於日治時期，初始僅奉於家宅供人參拜，神靈顯赫，施藥濟世，在日治時期即聲名遠播，廣受各地信眾擁護。後遷址至板橋，至二次戰後才倡議建廟，時期約在民國四十三至四十六年間，民國四十七年（西元1958年）妙雲宮落成安座，即成為地方的信仰中心。

據〈易牙祖師府沿革碑記〉：『各行各業均有行業神，孟子〈告子〉云：「至於味，天下期於易牙。」』故易牙，被奉為廚業祖師爺，閩南亦有稱謂為「牙槽王」。(以下亦為碑文轉錄)台北早期曾有廟與供奉易牙祖師，台灣民間最早供奉易牙祖師者為章棟楹先生，日治昭和六年(西元1931年)章棟楹自台北蘆洲遷至高雄鹽埕區新樂街附近開設食堂，並設簡易佛堂，以紅紙書「易牙祖師爺神位」奉祀。

據廟內牆面的「水井石母傳奇」文中記載，清乾隆十五年(西元1750年)吳家渡海來台，發現此地泉水充足，於是在此拓墾。昔日醫藥不便，家族有嬰兒病痛、啼哭不止，均求助於神明。族裡有婦女發現打水的井頭有顆大石能發出圓潤光芒，應有神靈，或可求助收為義子，並許願讓小孩乖巧好帶，如有靈驗便初一、十五來拜謝。自此，神靈漸顯，越來越多嬰兒來此求做義子，香火也日益鼎盛。

台灣主祀灶君、九天司命真君的廟宇不多，最知名的是新竹縣五指山的「灶君堂」( https://twtemple.pixnet.net/blog/post/99080506 )。民國一○三年(西元2014年)因緣來到屏東龍水社區，發現寶靈宮正在重建，於一旁的鐵皮屋中暫厝神明，即懸有「司命灶君」匾。

網路上關於「八卦南天宮」沿革的記錄不多，只知南天宮建於民國六十年(西元1971年)，源於黃呈沙先生因夢中受神明指示而建二層樓廟殿，一樓中門上方懸「南天宮」廟額為葉公超所題，上刻建國六十年。

位於苗栗縣頭份市興隆里的石觀音寺，原位於南坑。相傳百年以前，有居民挖到三顆形似「觀音」的石頭，丟到田埂後又奇蹟地回到原地，村民張永財遂建小廟供奉，敬拜者也多有靈驗。

據廟內〈《鳳邑劉府千歲通靈詩暨行述》碑記：劉府千歲生於宋代，姓劉名宗德，祖居福建省永春州德會縣。從小仗義執言、為善勇為，因而結交了三位異姓兄弟，二弟張志明、三弟洪祥文，居處於九龍潭庄左。

水利署〈水利人物典故〉記述：曹謹，原名瑾，字懷璞，後改名為謹，號定庵，河南省懷慶府河內縣(今沁陽市)人。參考其他文史資料：曹謹生於清朝乾隆五十一年(西元1786年)，歷任直隸、福建等地知縣，清道光十七年(西元1837年)來台履任台灣府鳳山知縣，治水興學甚受愛戴；清道光廿一年(西元1841年)派任淡水撫民同知，功績卓著；清道光廿五年(西元1845年)告病返鄉，道光廿九年(西元1849年)農曆潤四月十八日辭世，享年六十三歲。

嘉義市王靈宮五顯帝廟沿革記載：主祀五顯大帝，源自大陸漳州，由陳姓先祖成立神明會，雕塑三尊金身奉拜。明永曆年間，陳氏族人渡海來台拓墾，奉請故鄉漳州府平和縣三尊五顯大帝金身隨行。後抵嘉邑，一尊奉於埤仔頭(陳順治、陳茂盛祖宅)，一尊奉於北社尾(陳老鼠先人家宅)，一尊奉於南門田。

近距離仰望彌勒大佛後，遶行台3線，忽見叉路旁立著「楊公廟」、主祀「楊公先師」、「楊救貧」等字樣，抵不住好奇心，遶進小道，結果來到一處墓園。管制入口還是立有「楊公廟」的指示，向墓園高處遠眺，似有廟宇建築在中央處。

雲林四湖飛沙村飛王宮，「飛王宮」之名威武，並非主祀「飛王」，應是源自地名「飛沙」。「飛沙庄」開發甚早，地名源自地屬沙地，當秋冬北風大起，捲起台西細沙，更越過「林厝」而來，經常漫天沙塵，難辨方向。

台灣主祀雷神的廟宇不算多，迄今僅記錄到中和霹靂宮、埔里天雷宮。位於彰化縣溪湖鎮的震福宮，主祀雷神大帝，據廟內沿革史記載，源自清光緒廿四年(西元1898年，時台灣已為日治時期，明治卅一年)，時有洪水氾濫，漂來雷神大帝神尊，由楊代拾回至大突里供奉。