台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

天文宮的建廟因緣也頗為傳奇，肇因於民國三十年間，本地藍姓居民家運不順，於是連續七日擺設香案向上蒼祈求能派神聖鎮煞安宅。期間藍姓居民的母親二次夢見包公顯像，於是委請聖母的乩身請示，證明真是包公顯靈，於是藍姓居民擇吉日雕刻金身安奉家中。此後諸事順利，鄰居家中若有不平事，也多會至藍宅向包公祈求平安，每每靈驗，於是包公神威逐漸遠播。

竹南廣澤宮始建於民國七十五年(西元1986年)，後因道路拓寬，於民國八十一年(西元1992年)移址重建，翌年新建金亭，為竹南地區少數主祀廣澤尊王的廟宇。

淡水鄞山寺為國定古蹟，主祀定光古佛為閩西汀州客家族群的普遍信仰。清道光初年，因為汀洲移民日多，於是有會館與守護廟的需求。清道光二年(西元1822年)，由羅可斌捐地、張鳴崗等捐資建廟，約在清道光四年(西元1824年) 完工，供奉故鄉的定光古佛，做為汀洲人的信仰中心，也做為初到台灣的同鄉暫住之所。清道光廿三年(西元1843年)更換正殿的正、付點金柱，清道光卅年(西元1850年)及清咸豐八年(西元1858年)再增祀觀世音菩薩及福德正神。

位於新北市新店區烏來鄉的保慶宮，是烏來山友及自行車愛好者不陌生的集合點，保慶宮也是台灣小百岳拔刀爾山的登山口，海拔約900公尺。開車從烏來台9甲線右轉進環山路，約莫還有5公里的山路，接西羅岸路後路幅不寬，蜿蜒上坡，有點難度。

先前因為工作，經常往返於新竹縣北埔鄉南外社區，路旁有座岩洞小祠，某次停車一探究竟。岩洞中立一石刻神位，應是新造，上刻「石婆姐」。

據廟前的解說牌說明，太平村有兩座將軍廟橫貫東西。推測應為安內攘外、護境保民而設，所以年代應也有近百年歷史。早年西門大將軍廟前為河溝，應為村落的界限，所以在出入口設將軍廟。也有資料說梅山有東、西、南、北、中五座將軍廟鎮守。

苗栗市東嶽府源起於清乾隆三年(西元1738年)，因為拓墾初期，械鬥頻仍，為弭平惡鬥，並以因果示諭眾生，於是由地方耆老陳榮箴等捐地，創建東嶽府。初期僅為簡陋茅屋，至日治明治卅四年(西元1901年)由孫光祖修建，日治昭和十年(民國廿四年，西元1935年)因地震重修。二次戰後民國四十九年(西元1960年)由仕紳范木蘭、許錦文、何允文、彭松壽等倡議重建，為木造殿堂。民國八十一年(西元1992年)因廟殿蛀蝕、屋瓦漏水，再度重建，翌年完成、登龕復座。新建殿堂為堂皇雄偉的三層樓聖殿。

竹南有兩座福龍宮，一座位於大埔，主祀金府王爺；另一座位於崎頂，主祀土地公。大埔福龍宮源起於清光緒元年(西元1874年)，由柳姓先民自大陸迎奉來台，廟名「順天宮」。後於民國六十五年(西元1976年)重建，因金府王爺乩身凋零，而由哪吒三太子乩身濟世，改名「福龍宮」。

台灣主祀包府千歲(包青天)的廟宇不多，目前已參訪過苗栗縣後龍天文宮( https://twtemple.pixnet.net/blog/post/99080029 )，其二為南投縣埔里的青天堂包公廟。

南投縣鹿谷鄉鳳凰村的鳳凰山寺，主祀慚愧祖師。據廟史沿革記載，源起於清嘉慶年間，當時有福建人阿眛，率數十人渡海來台，至鹿谷鄉頂城莊一代，見居民鮮少，氣候適合耕作，於是在此開墾。但當時地屬蠻荒，瘴癘橫生，於是阿眛建草廬，安奉慚愧祖師香火，屢有靈驗。民眾如要入山開墾，必乞慚愧祖師香火保佑，如碰上原住民族出草，祖師也會示警，禁止上山；如遇上水患、旱災，也能安然度過。因祖師公靈驗，於是居民改建木造廟宇供奉，稱「頂城祖師公」。

台灣主祀女媧娘娘的廟宇不多，花蓮縣豐濱鄉的女媧娘娘廟以媒合姻緣最具名氣。女媧娘娘廟面對著太平洋，廟前的石階中就立著「觀海庭」勒石，視野十分遼闊！

據網路查詢資料，基隆市七堵區大德廟源自於福建省泉州市安溪縣蘆田鎮三洋村的「圓通堂」。三洋村為楊姓的聚居地，祖祠「圓通堂」建於明洪武年間，堂內供奉宋朝名將楊延德(五使公、大德禪師)、楊延昭(六使公、謝生尊王)及楊延嗣(七使公)等。昔日蘆田鎮周圍各地每逢擇日、破土及重大事件，均迎請大德禪師指示。有一次在辦事後要請回圓通堂，卻又走回烏塗鄉(今云山村)小溪旁，眾等認為五使公擇地於此，於是建廟奉祀。

大溪老街福仁宮建廟源起於清乾隆年間，當時移民進入大嵙崁開墾，因水土不服及偶有匪患、與原住民族間爭鬥，於是倡議於「頂埔」建仁和宮，以求平安。至清嘉慶十八年(西元1813年)因老街一帶發展迅速，為方便朝拜，於是建福仁宮，並迎請仁和宮鎮殿開漳聖王至福仁宮鎮殿，俗稱二王公。