台灣多奇廟 Temples and Folk Religion in Taiwan

從網路上看到以下故事，遂順道安排前往。「褒忠鄉公所」官網〈褒忠風情〉記載：清朝末年，有「褒忠館」名氣響亮，館主雄霸一方，但為人凶狠、欺壓善良、姦淫擄掠、無惡不作！是地方惡霸。褒忠館有一名猛將名為「潮天」，為人正義，經常面諫，但館主不但不聽，反而惱羞成怒，欲派人追殺，幸得館中弟兄通報，「潮天」連夜北奔藏匿在沙崙小丘，當時這裡十分荒涼、罕無人跡。

專程參訪台北市東門市場的正德宮( https://twtemple.pixnet.net/blog/post/99079267 )，除了跟福德正神請安，也參拜罕見的金衣、綠衣仙女。正德宮旁有間「探花府」，燈籠上寫著「田都元帥」，直覺應與馬祖北竿塘岐探花府有關。

〈重建祖師祠沿革〉記載：「祖師祠奉祀『水仙祖師』原籍台灣省澎湖縣白沙鄉人氏，姓劉名全千，於民國前卅三年(清光緒五年，西元1879年)…因帆船興經台灣海峽遇風罹難，漂流至此地，就此顯化興乩救世，有求必應，庄眾感動神靈，為答謝其恩，提議興建本祠，奉『水流公神位』。」

從銅鑼鄉128縣道平陽路與復興路交叉口，一邊是在地信仰中心天后宮，另一邊則看到「大伯公」的標誌，好奇轉進去一窺究竟。轉入復興路後再接一叉路，往下走，就看到了懷德祠(大伯公)。

竹東聖龍宮所供奉之齊天大聖爺，原祀於劉姓宮主廳堂。民國九十三年(西元2004年)指派乩身，領玉旨濟世，為信眾消災解厄、所求者無不靈驗。

「吳老星君」本名吳維標，浙江省台州府臨淮縣人。清咸豐年間隨台灣兵備道道台劉敖來台，官拜總按察使參謀。清光緒二年(西元1876年)因旗山荖濃溪沿岸山賊搶劫擾民，吳維標奉命率兵往六龜剿匪，匪賊不敵而四散逃竄，吳維標遂駐兵於此阻絕匪賊再犯。

據沿革誌記載，清乾隆六十年(西元1795年)農曆三月初十夜晚，漁民們在雲林外海海豐島附近作業，忽見海面上有毫光直射雲霄，驚奇之際發現毫光逐漸往海豐島前進，漁民好奇前往，而毫光也在到達海豐島後便消失無蹤。此時漁民們發現一艘竹筏停在岸邊，竹筏上掛著香火，上書「張李莫府千歲」，另有香爐內有三柱清香，香煙裊裊直上天際。咸以為神蹟，遂將香火及香爐請上海豐島，並立即請示神意，得知張李莫府千歲奉「玉旨」巡狩至此，漁民們便搭建草寮奉祀。日後漁民們在出海捕魚前，均向張李莫府千歲上香祝禱後再出海，均保平安且漁獲頗豐。

依〈國家文化資產網〉記載，鄭氏家廟創建於明永曆十七年(西元1663年)，位於當時的承天府寧南坊，為鄭成功之子鄭經所建，是奉祀延平郡王鄭成功、母親董氏及鄭氏祖先的專祠。

玉清宮良顯堂為在地人尊稱「阿嬤」的陳綢所建立，陳綢阿嬤因為無私的愛心與奉獻，號召志工製作粽子、草仔粿義賣來籌措急難救助、清寒獎學金等善行而備受尊敬。

據廟內《林邊鄉潘姑娘廟建廟緣起》記載，潘氏隨鄭成功軍民來台，據傳她皂衣髻髮、醫術精湛、救人無數。遊醫至現今廟址處感於地靈及民眾需求，遂築茅屋落腳、修真。先民感念恩德便於其葬身處旁植茄冬樹、築土壇奉祀，尊稱「潘婆媽」。今茄冬樹幾經風霜，三度生死，於枯死之際有媒鳥落榕樹種子，漸成茄苳與榕樹合體，民視為樹神，亦奉香膜拜。

雄偉壯觀的雕花石砌牌樓就位於斗南鎮長榮路與新生三路口，非常醒目。

台灣的傳統聚落周圍，有時可看到小路旁的「五營」將軍祠，引用〈台灣西南沿海地區的五營形式〉一文：所謂「五營」，在基本概念上有如軍力的部署；是被神明派遣、駐紮於其「管轄」的廟境或聚落各方之出入要道上，兼具驅疫除魔、保境安民的宗教功能。五營的設置概念，基本上是以村庄或廟宇為中心，在村庄的邊界（boundary），依五行方位而設的（靈界）「兵營」分別為：（一）東營，東方，青旗，九夷軍；（二）南營，南方，紅旗，八蠻軍；（三）西營，西方，白旗，六戎軍；（四）北營，北方，黑旗，五狄軍；（五）中營，中方，黃旗，三秦軍。…民間的觀念認為，聚落中透過五營的設置，可以達到驅疫除魔、消災解厄等保境安民的功能。((2005,方鳳玉、邱上嘉,台灣美術學刊)

彰化縣大村鄉埤腳五通宮源自於明末清初，有黃姓先祖自福建漳州府詔安縣官陂鄉五通村來台，隨身迎五顯大帝屘王神像，自鹿港登陸來到埤腳，築茅屋棲身並奉五顯大帝。

桃園市大溪老街的普濟堂為在地信仰中心，遶境活動約始於日治大正三年(西元1914年)，大正九年(西元1920年)同人社加入遶境，後大溪大區陸續成立新勝社、興安社、永安社、協義社、福安社、大有社、同義社等參與遶境，後又加入了樂豳社、農作團、慶安社、慶義社等。故，農作團創設於日治時期，延續至今。

據龍元宮沿革記載，始建於清道光五年(西元1825年)，由古象賢、鍾天富、黃明漢、魏乾宗等四人捐二千多銀圓於街南(第一市場與南龍路間)建神農大帝廟，名龍元宮。在登龕安座前(清道光七年，西元1827年)，南興庄五谷爺廟(永昌宮)時遭火焚，協議將五谷爺神像及香爐暫奉龍元宮，迨永昌宮修復後，雙方同意將五谷爺留祀龍元宮，香爐迎回永昌宮。

據廟方沿革記載：巧聖先師廟前身為「同興社」，依神龕所刻年代為民國卅六年(西元1947年)，惟創立時間可能為日治時期或是更早。民國五十七年(西元1968年)爐主蔡謀錦鑑於無固定廟宇奉祀，每年聖誕慶典皆於街巷走廊設壇供拜，再由爐主迎回家中供奉，頗為不便。於是提議籌建廟宇，歷經多屆爐主努力規劃，於民國六十五年(西元1976年)由爐主朱福發起購買廟地。民國七十三年(西元1984年)成立管理委員會，隔年召開委員會，一致同意建廟方案，並於是年動土，十月十二日竣工，農曆十一月九日正式奠基、入火安座。

參考「國家文化資產網」、「台灣宗教文化資產」資料摘錄：清乾隆五十八年(西元1793年)，由泉州人陳智仁等組成「連際盛墾號」拓墾關西街區，稱「美里庄」，因屢遭泰雅族人襲擊而建廟為防衛中心，為太和宮前身。清嘉慶年間由衛阿貴接手開墾，成立公館課租，改名「新興庄」。清嘉慶十七年(西元1812年)衛阿貴捐建三界廟，廟址於復興庄；清同治年間，黃台三、黃台貴遷建於今關西分駐所附近；日治時期先遭日人佔用，後又焚毀。

關西鎮牛欄河旁的中豐路一段有石爺亭，供奉兩顆大石，左側較大者稱石爺，右側較小者稱石婆，相傳已有超過百年歷史。當地耆老謝光新口述，在他未出生前，中豐路仍未開通，是一大片石階地，傳說有婦人帶著發高燒的兒子要越過石階地到街上就醫，中途在一樹園中休息，而發高燒的小孩躺下後不久，竟然退了燒，也能走、能笑。到了街上後，婦人將原本要看病的錢，買了很多東西回家。回家後丈夫覺得奇怪，不是去看病怎會買了這麼多東西回家。婦人說，途中在一平台中休息，小孩子突然高燒全退、也能跑能玩，覺得奇怪，而身旁只有兩顆大石。老公聽後，認為應是石爺公顯靈，於是隔日帶上香燭供品前往祭拜。而鄰人看到當然覺得好奇，轉述原因後，石爺公顯靈之事就傳開來，有越來越多人前來祭拜。

台南六合境柱仔行「永華宮」之名源自於紀念輔佐明鄭的諮議參軍陳永華，陳永華於於明永曆十六年(西元1662年)自福建南安鳳山寺隨軍恭迎廣澤尊王金身來台，安奉於台南「山仔尾」南門內之「鳳山寺」。